Representações Sociais da Diversidade Cultural na Formação ...

econhecer que grupos estão diferencialmente situados na produção de conhecimento superior
e finalmente, afirma o autor que
A reforma curricular precisa reconhecer a importância de espaços para
encorajamento para a multiplicidade de vozes em nossas salas de aula e de se criar
uma pedagogia dialógica na qual as pessoas vejam a si mesmas e aos outros como
sujeitos e não como objetos. (MCLAREN, 1999, p. 146)
Candau e Moreira (2003) propõem a hibridização cultural que consiste no exercício de
comparar pontos de vista e perspectivas, cruzando fronteiras, fazendo dialogar diferentes
discursos; a ancoragem social que é o entendimento de como determinado conceito surgiu
historicamente e passou a ser visto como universal; a crítica cultural, ou seja,
desnaturalização de conteúdos e conhecimentos 2 . Ambos afirmam ainda que este deve ser um
trabalho coletivo, de ação conjunta que deve favorecer acima de tudo, o desenvolvimento da
auto-estima, do respeito e da valorização mútua.
Sacristán (1995) denuncia com veemência a homogeneização e a padronização existentes na
organização dos tempos, espaços e atividades escolares como um grande obstáculo ao
acolhimento e ao diálogo com a diversidade. Sugere então, um conjunto de ações que inclui,
por exemplo, identificar em que medida a cultura dos alunos está presente na escola; observar
se existe falta de correspondência entre a universalização da educação e a acolhida à
diversidade; criticar o modelo de racionalidade que deixa de fora os significados elaborados
pelos indivíduos e valoriza conteúdos ligados às atividades econômicas; combater a ênfase no
aspecto intelectual e dentro dele na memorização e recepção; questionar a cultura escolar que
propõe e impõe formas de comportamento e reconhecer que escola surge muitas vezes como
agência de assimilação da cultura dominante.
Banks (1999) introduz cinco dimensões que devem nortear a implementação de um currículo
multiculturalmente orientado: integração do conteúdo; construção do conhecimento;
pedagogia da equidade; redução dos preconceitos e uma cultura escolar que reforce o
empoderamento de diferentes grupos. Esse autor afirma também que se pode identificar
quatro níveis de mudanças num currículo que se pretende multicultural: ênfase nas
contribuições de outras culturas pela introdução de festas e eventos; abordagem aditiva com
2 Como foi visto na Introdução desse trabalho, Canen e Oliveira (2002) também sugerem o trabalho
com essas estratégias ao se pensar em práticas pedagógicas multiculturais.
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