Representações Sociais da Diversidade Cultural na Formação ...

conta tanto dos mecanismos sociais como dos mecanismos psicológicos que atuam na
produção das representações , abolindo a separação entre o universo interior e o universo
exterior do sujeito, na medida em que este “não reproduz passivamente um objeto, mas, de
certa forma, o reconstrói e, ao fazê-lo, se constitui como sujeito, na medida em que ao
apreendê-lo de uma dada maneira, ele próprio se situa no universo social e material da
realidade” (ALVES-MAZZOTTI, 2000, P. 59). A proposta básica do estudo das
representações sociais é, portanto, a busca de compreensão do processo de construção social
da realidade. A representação torna possível a reconstrução do real através da interpretação
dos elementos constitutivos do meio físico e social de uma forma ordenada e significante para
os membros de uma dada comunidade. Essa interpretação da realidade é traduzida em um
conjunto lógico do pensamento que vai constituir a visão de mundo para essa coletividade.
Coerente com essa visão, Jodelet define representação social como
Uma forma de conhecimento socialmente elaborada e partilhada com o objetivo
prático e que contribui para a construção de uma realidade comum a um conjunto
social. Nesse sentido, elas são concebidas como um saber gerado através de
comunicações da vida cotidiana, com o objetivo prático de orientação de
comportamentos em contextos sociais concretos. (JODELET, 2001, p. 22)
Moscovici (1978) atribuiu duas principais funções às representações sociais: contribuir com
os processos de formação de condutas e de orientação das comunicações sociais.
Posteriormente Abric (1998) destacou mais duas funções: identitária e justificadora. A função
identitária ajuda a definir a identidade e salvaguardar a especificidade do grupo, enquanto a
segunda permite aos atores sociais justificar a posteriori as tomadas de posição e os
comportamentos. Embora esses dois usos das representações sociais já estivessem presentes
no trabalho inicial de Moscovici, Abric opta por enfatizá-las pela importância das mesmas,
evidenciada em pesquisas referentes a relações entre cognições, práticas sociais e identidades.
2.3.2 Objetivação e ancoragem
A elaboração e funcionamento de uma representação social podem ser compreendidos através
de dois processos descritos por Moscovici: a objetivação e a ancoragem. A objetivação
consiste na transformação de um conceito ou de uma idéia em algo concreto, segundo Jodelet
(1990), esse processo compreende três etapas: construção seletiva; esquematização
estruturante e naturalização.
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