12 DOS SERINGUEIROS AUTÔNOMOS - Biblioteca da Floresta

páginas aos Aspectos Gerais da Colonização. Principais Colônias
Agro­pastoris. O Extrativismo nas Colônias, no qual este último
aspecto, se impôs pela sua onipresença aos de fora. Afinal, por onde
Guerra andou se fazia o extrativismo, até mesmo nas colônias onde
ele deveria ter sido suprimido.
A vontade prévia de ver a agricultura era tanta que, mesmo já
tendo dedicado um capítulo às colônias, e que ocupara um grande
espaço o autor, ainda, no capítulo 'Aspectos Gerais da Economia e
Meios de Vida', onde o que existe deveria se sobrepor ao desejo, o
espaço está dividido entre o extrativismo (33 páginas) e à agricultura
e à pecuária (32 páginas).
E, mais, Teixeira Guerra em várias passagens deixa escapar sua
dificuldade de reconhecer explicitamente esses que chamamos
seringueiros autônomos ou seringueiros libertos. Esse fato se
evidencia quando observamos que o autor não se sente bem em
admitir como colônias determinadas aglomerações criadas pelas
Assim, o conhecimento já alcançou o senso comum científico no qual as chuvas abundantes e
torrenciais tendem a erodir os solos, além de acentuar o processo de laterização­lixiviação. Isso
tem levado a que se faça um juízo negativo a respeito do potencial dos seus solos que, mais uma
vez, revela muito mais respeito dos que fazem esses (pré) juízos do que sobre os próprios solos.
Já se tornou lugar comum dizer que os solos da Amazônia são pobres e que é uma ilusão achar
que o fato de sobre eles crescer a mais rica biomassa por unidade de área do planeta não significa
que esses solos sejam ricos. Costuma­se afirmar que a floresta vive de si mesma, pois ela se
desenvolve a partir da rica matéria orgânica que ela fornece ao solo. Diz­se que se for retirada
essa floresta, cessa a fonte de matéria orgânica, e, a partir daí, conclui­se que por isso os solos
em si mesmos são pobres. Há, aqui, uma artimanha no argumento que precisa ser devidamente a
analisado. A primeira deriva do próprio método cartesiano de análise, que dissocia o solo da
floresta. É como se amputassem os braços de uma pessoa e, depois, a condenasse por ser aleijada.
Ao separar a floresta do solo, o que se está a revelar é o esquartejamento da natureza, bem
característico de um sociedade cuja divisão do trabalho para a produção de mercadorias expressa
a prática de que uns só se interessem pelos solos, outros só por determinada espécie de madeira
da floresta, outros pelo subsolo. Este tipo de análise revela mais sobre a cultura e a sociedade dos
que querem colonizar ou dominar a região do que sobre a complexidade dos solos ou dos
ecossistemas regionais. Na verdade, já se faz um desmatamento a partir da própria metodologia.
Não parte da própria realidade do ecossistema que, por si mesmo, fabricou, com aqueles
nutrientes, aquela biomassa. A constatação mais óbvia e primeira que se deve retirar da realidade
amazônica é que seus solos não são ricos ou pobres; eles compatíveis com a floresta. Mas não
é da tradição da cultura européia dominante entre as elites brasileiras e mesmo entre setores das
elites amazônicas, a convivência coma a floresta, mas sim, a sua derrubada. É isso que chamam
de cultura, isto é, a submissão da natureza aos desígnios do homem. E, pior, achar que a única
maneira de faze­lo é da forma que o fazem. É claro que dizer que os solos da Amazônia são
compatíveis com a floresta implica olhar com mais atenção e com menos preconceito a cultura
das populações que aprenderam a conviver com essa floresta. E, assim, a floresta amazônica não
seria um vazio demográfico.