12 DOS SERINGUEIROS AUTÔNOMOS - Biblioteca da Floresta

No entanto, por mais que se quisesse que eles superassem o
extrativismo, atividade que, para os de fora, caracterizaria o mais
completo primitivismo, lá estão eles em todas as colônias praticando
o agroextrativismo. Ou nos mapas onde as análises sempre omitem
aqueles pontos dispersos que não estão necessariamente junto dos
principais rios navegáveis, ou mesmo junto a rios.
Figura 42 – Mapa esquemático do Seringal Esperança.
No esboço que ora transcrevo, de autoria do agente municipal
de Brasiléia, pode­se ter uma idéia da distribuição da população
extrativista dentro da própria floresta. Lamento que o referido esboço
não possua escala, todavia serva para mostrar o esforço realizado
pelos próprios agentes recenseadores no desempenho de sua missão.
E, mais, cujos croquis dos seringais não conseguem nunca
registrar os caminhos próprios, aqueles de onde vêm os compadres,
os demais parentes e vizinhos para fazer o adjunto, as varaçõese que
só dão visibilidade aos caminhos feitos pelos patr ões, as linhas ou os
varadouros e, raras vezes, as varações, as ligações entre as
colocações que não passam pelos caminhos que levam ao barracão
ou ao regatão. Aliás, essas são grafias dos caminhos desses/daqueles
que não olham de sobrevôo, de cima. São outras marcas na terra, são
outras geografias. É outra escala, a do espaço vivido, que, exatamente
por ser vivido, portanto de corpo presente, não está re­presentada nos
mapas oficiais. Não haveria melhor caracterização para dizer que eles
não têm significação nessa ordem social. Estão fora desse
imaginário 6 .
Retomemos aqui o depoimento de Teixeira Guerra que se
reveste de uma importância singular. E não só pela qualidade de seu
trabalho como geógrafo que, pelo número de vezes que o invocamos
nos dispensa, a essa altura, de elogiar.
6 Não se deve esquecer de que o mapa, modernamente sobretudo depois que o Estado Territorial
Moderno se transformou em Estado Nacional, cumpre um importante papel na construção de uma
comunidade de destino ( Balandier, 1969; Morin, 1990) e assim, na imaginação dos que vivem
esse container de poder ( Gidens, 1991) para não dizer, de modo mais direto, que o mapa é, antes
de tudo, imagem, símbolo e, assim, uma forma de tornar próprio, muito própria de uma época.