Homem em casa vira Maria.pmd - Repositório Institucional da UFSC ...

O procedimento adotado por mim durante as entrevistas foi o de deixar os informantes o mais
à vontade possível. Antes de mais nada, explicava o objetivo do trabalho, em quê exatamente eu
estava interessada e pedia que ele começasse contando como viera parar na Eletrosul, em Florianópolis.
A partir daí, procurava interferir minimamente nos depoimentos, apenas tentando orientá-los para a
temática que me interessava, das relações conjugais e familiares, quando achava que estavam se
desviando muito. Mesmo isso me abstive de fazer, em muitos momentos, em todas as entrevistas,
optando por colher o que o entrevistado estava oferecendo.
Diferente da história de vida, onde o pesquisado fala livremente sobre seu passado, suas expe-
riências, o depoimento implica em que haja um interesse específico do pesquisador a orientar os
encontros. Queiroz explica que,
“Ao colher um depoimento, o colóquio é dirigido diretamente pelo pesquisador; pode
fazê-lo com maior ou menor sutileza, mas na verdade tem nas mãos o fio da meada e conduz a
entrevista. Da ‘vida’ de seu informante só lhe interessam os acontecimentos que venham se
inserir diretamente no trabalho, e a escolha é unicamente utilizada com esse critério.” (Queiroz,
1988: 21)
Embora esta pesquisa tivesse um interesse específico, o roteiro que utilizei foi relativamente
“frouxo” e contemplou, entre outros, os seguintes pontos: caracterização sócio-econômica das famí-
lias; o contexto em que ocorreu a aposentadoria; a significação do trabalho; a percepção da relação
conjugal, tendo por marco a aposentadoria (antes/depois); os significados de masculino/feminino e
as atribuições de gênero 6 . Por “frouxo” estou designando um roteiro que permitiu ao entrevistado
falar sobre assuntos não diretamente ligados ao tema específico da pesquisa, mas que poderiam se
revelar úteis. Deixá-lo falar sobre sua infância, por exemplo, poderia render boas informações a res-
peito de sua visão sobre as representações de gênero na sua família de origem, papéis masculinos e
femininos, etc., questões fundamentais para a melhor compreensão do universo dos sujeitos.
Acredito que, dessa forma, estive trabalhando nos limites entre história de vida e depoimento.
Ressalto, entretanto, que as falas traduzem as representações que os sujeitos fazem nesse momento
sobre suas histórias e, por isto, estão marcadas por suas experiências atuais.
Ainda que os informantes tenham sido sempre atenciosos, a situação de entrevista em si é
sempre muito tensa para mim. Sinto-me numa posição ambígua. Por um lado, preciso da informação,
do depoimento. Por outro, não quero constranger de forma nenhuma o entrevistado. Muito menos se
o ponto que estou procurando enfocar é doloroso ou difícil de verbalizar para ele.
Da Matta (1978: 28, grifado no original) explica que “vestir a capa de etnólogo é aprender a realizar
uma dupla tarefa que pode ser grosseiramente contida nas seguintes fórmulas: a) transformar o exótico em familiar
e/ou b) transformar o familiar em exótico”. No primeiro caso, ele se refere à busca, pelo etnólogo, da
6 Para os sujeitos entrevistados.
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