Homem em casa vira Maria.pmd - Repositório Institucional da UFSC ...

Esse comprometimento com os valores de sua cultura, no entanto, não os constitui sujeitos
homólogos, na medida em que suas falas, que traduzem suas representações do mundo e de si, são
atravessadas pelas experiências vividas, pelos discursos de sua época, pelas lógicas e visões de mun-
do disponíveis no seu contexto e tempo de vida e revelam que “o sujeito do inconsciente, que se constitui nos
significantes culturais, éticos, históricos, constitui-se como particularidade, um a um.” (Idem: 3)
O sujeito desta análise é esse sujeito particular, histórico, constituído na e pela cultura, que
irrompe no relato de suas representações conscientes sobre os acontecimentos de sua vida, enunci-
ando o não conhecido, o não pensado, o não revelado nem mesmo para si próprio, mostrando que é
sujeito justamente onde não se pensa.
3.2 Gênero
A crença numa condição da mulher, fruto de suas características biológicas, orientou os estudos
de pesquisadoras feministas numa busca diligente para encontrar/demarcar a especificidade femini-
na, a substância inerente ao feminino que acreditavam existir. No entanto, as descobertas de Margaret
Mead (1988), em três comunidades diferentes na Nova Guiné, apontaram para o “descolamento”
entre sexo biológico, temperamento inato e comportamento social.
Dois dos grupos estudados por Mead, os Arapesh e os Mundugumor, não apresentavam distin-
ções baseadas em diferenças sexuais biológicas no comportamento esperado/prescrito socialmente
para os indivíduos,. Todos os Arapesh deveriam ser dóceis e todos os Mundugumor, agressivos. Já o
terceiro grupo, os Tchambuli, assim como em nossa cultura, esperavam/prescreviam condutas e
valores diferentes para homens e mulheres. Entre eles, os homens deveriam ser dóceis e passivos, e
as mulheres, agressivas e ativas, ao contrário do que acontece entre nós.
A presença de indivíduos que ela chamou de inadaptados 13 em cada uma das culturas estuda-
das, evidenciou para Mead a existência de um temperamento individual inato, também “descolado”
do sexo biológico e do comportamento prescrito socialmente.
Por força destas descobertas, introduziu-se o conceito de papéis sexuais nos estudos femini-
nos. Esse novo conceito consistiu em um avanço teórico, na medida em que possibilitou a desvinculação
das especificidades feminina e masculina da biologia, posto que papel sexual é algo socialmente
construído.
Ainda que tenha sido um avanço, o conceito de papel sexual não conseguiu dar conta de
questões como a condição de desigualdade entre os sexos, o machismo, entre outras, fulcrais para o
movimento feminista.
13 Agressivos entre os Arapesh, dóceis entre os Mundugumor e homens agressivos e mulheres dóceis entre os Tchambuli.
33