Homem em casa vira Maria.pmd - Repositório Institucional da UFSC ...

apenas apertando botões de uma máquina, sem a menor noção de qualquer um dos processos, feitura
do pão, construção da máquina ou criação do programa que ela executa, ele, na realidade, não se
especializa em nada ou não sabe nada. De acordo com Sennett “o trabalho não é mais legível para eles no
sentido de entender o que estão fazendo.” (Idem: 80) Nesta mesma padaria, há uma outra empregada que
diz poder trabalhar em muitos lugares, como “padaria, sapataria, gráfica, é só dizer, eu tenho as qualifica-
ções” (Idem: 83). Sua afirmativa se baseia na convicção de que as “qualificações necessárias” não vão
além de “apertar botões.” Para Sennett, a “especialização flexível serve à alta tecnologia; graças ao computa-
dor, é fácil reprogramar e configurar máquinas industriais.” (Idem: 60).
O autor enfatiza que outra habilidade necessária ao trabalhador atual é a capacidade de lidar
com a fragmentação, nas chamadas “ilhas de produção”, partes integrantes dos arquipélagos de produ-
ção. Os arquipélagos de produção se caracterizam por organizarem-se de forma matricial, onde as
ilhas são formadas para a execução de tarefas específicas. Findas as tarefas, dissolvem-se as ilhas e as
competências (pessoais ou grupais), aglutinadas especificamente para aquelas tarefas, separam-se e
se reagrupam em novas ilhas para execução das tarefas seguintes. Essa forma de organização é válida
tanto para o trabalho dentro das empresas quanto para os prestadores de serviços.
Sennett afirma que “capacidade de desprender-se do próprio passado, confiança para aceitar a fragmenta-
ção: esses são dois traços que aparecem (...) entre pessoas realmente à vontade no novo capitalismo.” (Sennett,
2000: 73)
Diante da perspectiva de uns poucos se manterem empregados e muitos serem excluídos, co-
meçam a surgir algumas propostas de novas mudanças na concepção de trabalho. Propostas como a
de Domenico di Masi que afirma ser “preciso introduzir o teletrabalho e a semana brevíssima. Desse modo,
modifica-se não só a organização do trabalho, mas também a da vida” (Masi, 2000: 166), no sentido de
diminuir a carga de cada trabalhador para garantir uma parcela do trabalho para todos, já que é do
trabalho que extrai a subsistência.
Surgem também propostas como a de Enguita, (s/d apud Carmo, 1992) 18 , afirmando que “o
trabalho não será nunca o reino da liberdade, de forma que se torna necessário falar de uma cultura do ócio e do
tempo livre” , no sentido de educar os cidadãos para que o ócio não seja visto como sinônimo de
inatividade ou improdutividade, mas como possibilidade de exercício da liberdade, de estudo, de
lazer, de prazer e de criação.
“No processo produtivo, em que o ser humano transforma e é transformado, o trabalho,
como ação humanizada, impõe assimilações em aspectos fisiológicos, morais, sociais e econômicos.
É elemento chave na formação das coletividades e, portanto, dos valores que tais coletividades
difundem.” (Zanelli e Silva, 1996: 21-22)
18 Mariano F. Enguita, “Tecnologia e sociedade: A ideologia da racionalidade técnica, a organização do trabalho...” In Tomaz T.
da Silva (Org.) Trabalho, educação e prática social. Porto Alegre: Artes Médicas, s/d.
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