Homem em casa vira Maria.pmd - Repositório Institucional da UFSC ...

3.4 Trabalho
Paulo S. do Carmo (1992), faz um histórico da evolução das idéias sobre o trabalho, expondo
as mudanças nos valores atribuídos a ele nas diversas sociedades, ao longo do tempo. Ele parte da
sociedade escravista grega, onde o trabalho manual, altamente depreciado, não era exercido pelos
cidadãos livres, pois estes precisavam dispor de todo seu tempo para tarefas como a contemplação.
Eram os escravos que garantiam a sobrevivência de todos, através de seu trabalho.
Na Idade Média, segundo ele, o que ditava a condição de cidadão era a posse da terra. Os que
não a possuíam, apesar de serem juridicamente cidadãos livres, tinham uma existência muito seme-
lhante àquela dos escravos na sociedade grega.
Segundo Carmo, foi na Idade Média, e a partir dos mosteiros, que a idéia de trabalho, até então
atividade de valor menor, começou a ser cunhada como obrigatoriedade moral. Como os monges
deveriam, além de cumprir suas obrigações religiosas, dedicar algum tempo de seus dias a atividades
manuais na lavoura para prover sua sobrevivência, criou-se inclusive a necessidade da regulação
mecânica do tempo, que até então não existia. Cumpre dizer, entretanto, que essa nova visão de
trabalho não se disseminou igualmente entre todas as camadas sociais. Nos meios aristocráticos, o
trabalho continuava sendo considerado como indigno para o homem de qualidade. O trabalho como
valor moral era ideologia dirigida às camadas subalternas.
Com o Renascimento, a situação se inverte. Desponta a admiração pelo trabalho artístico do
pintor, do arquiteto, o trabalho artesanal do escultor, basicamente, o trabalho criativo. Surgem as
corporações de ofícios, com seus mestres e aprendizes, que, tendo o controle sobre a matéria-prima
e a posse das ferramentas, gozavam de uma certa independência para vender seus produtos e não sua
força de trabalho. Nesta época, além da valorização do trabalho artesanal, também começam a brotar
os germes do capitalismo.
É a partir da Reforma Protestante que a visão sobre o trabalho muda de vez. De acordo com
Weber (1996), valores morais da ética protestante (o trabalho reforça a fé religiosa) aliados aos ideais
do capitalismo emergente (a ociosidade e o desfrute dos bens adquiridos através do enriquecimento
são condenáveis), foram fundamentais para a acumulação de capital neste período. Enriquecer tor-
nou-se a própria realização do ideal religioso. Quem enriquecia demonstrava ter sido eleito para o
reino dos céus. O trabalho e a acumulação de capital passaram a se instituir como fins em si mesmos
para a burguesia emergente.
“... o mais importante é que o trabalho constitui, antes de mais nada, a própria finalidade
da vida. A expressão paulina ‘Quem não trabalha não deve comer’ é incondicionalmente
válida para todos. A falta de vontade de trabalhar é um sintoma da ausência do estado de
graça.” (Weber, 1996: 113)
A história da acumulação do capital pela mudança das relações feudais de produção, com a
conseqüente expulsão do servo da gleba, tornando-se trabalhador livre para vender sua força de
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