Eremitismo em Portugal na época Moderna : homens e imagens ...

Eremitismo em Portugal 107
< 1528 – Gonçalo Barreto, nobre português, por motivos que se
ignoram, foi meter-se solitário na ilha de Capri. Aí terá vivido muitos anos
«fazendo vida penitente, solitaria, e contemplativa». De qualquer modo, cerca
da Cartuxa da ilha, «sub cava rupe mari proxima, et eminenti , ad quam e domo
angusta, et declivi via descenditur, penitentia causa se abdidit an 1528...». Em
Setembro, porém, desse mesmo ano entrou como leigo nesse mosteiro cartuxo
onde tomou o nome de Félix e, por vontade própria, veio a morrer, depois de
1548, no hospital dos incuráveis de Nápoles.
J. Cardoso, Agiologio Lusitano, I, 535-536, 540 80 .
IV – Os apontamentos que acabamos de elencar podem, na sua longa
duração e na sua aparente uniformidade, permitir perceber, como em síntese, um
pouco melhor o como se foi realizando a atracção pelo ermo de feição
anacorética ao longo dos tempos modernos. E, antes de mais, convirá notar que,
seguramente, estes poucos casos conhecidos – e, além dos que discutimos,
algum ainda haverá de que possa questionar-se a pertinência no elenco –
representarão um número mais elevado de uma rede que, ao longo dos séculos,
representou o que, com uma expressão muito feliz, já se designou, sob o
fascínio de um célebre quadro de El Greco – Alegoría de la orden de los
camaldules (1597) 81 –, por a «colonización ideal del territorio» 82 . Uma
«colonização» que, como já apontamos, haverá que contar melhor com recurso a
outro tipo de documentação. E se essa atracção pela «solidão nua» é uma
constante, também é interessante notar como, apesar das dificuldades levantadas
pelas leis eclesiásticas post-tridentinas 83 , do anacoretismo se passou, muitas
80
Alain SAINT-SAËNS, Valets de Dieur, suppôts du Diable..., ed. cit., 13 (nota 62), 134 (notas
144, 149) refere o nome de mais três portugueses que andavam por Espanha em «ábito de
ermitaños», celebrando até um deles missa sem ser sacerdote, casos que, obviamente, não entram
nos contornos destas notas.
81
Alain SAINT- SÄENS, La nostalgie du désert, ed. cit., 314 apresenta esse quadro de El Greco
como uma contribuição a favor da introdução dos camaldulenses em Espanha, encomendado pelos
condes de Arcos e de Añover – cujos escudos heráldicos se vêem na base do quadro – que apoiavam
essa introdução, pelo que seria interessante levar, algum dia, mais longe a análise do contexto de
este esforço juntamente com as «razões» que escreveu e publicou, no mesmo ano do quadro do
célebre pintor, Fr. Juan de CASTAÑIZA, O.S.B. – o primeiro editor em Espanha das Insinuationes
divinae pietatis (Madrid, ex officina Licenciati Varez a Castro, 1599) de Santa Gertudes de Helfta –
em Historia de S. Romualdo, Padre y fundador de la Orden Camaldulense, que es una idea y forma
perfecta de la vida solitaria, Madrid, Por el Licenciado Castro, 1597, obra dedicada a Filipe II.
82
Fernando R. DE LA FLOR, Flores del yermo. Soledad, renuncia sexual y pobreza en los
ermitaños áureos in Barroco..., ed. cit., 135.
83
Como em muitos outros aspectos, o «disciplinamento» post-tridentino também se fez sentir
através de leis como a Constituição Lubricum vitae (17.11. 1568) de Pio V, mas, apesar de
conhermos alguns casos em que foi realmente aplicada, não sabemos da real extensão da sua
aplicação, o que, pelo que nos parece, seria interessante estudar melhor. Por outro lado, não há
porque esquecer que, como lembra E. SASTRE SANTOS, La vida eremítica diocesana forma de