Eremitismo em Portugal na época Moderna : homens e imagens ...

Eremitismo em Portugal 133
para subsistir, ensina a ler e a escrever os filhos do capitão e senhor do lugar 228 ,
de quem não aceita candelas para se iluminar à noite – «que haziendas tenia que
hazer?» – nem «frazadas de Castilla» contra «el frio de la tierra que es muy
grande». Desta «casilla» mudou-se, por razões de murmuração sobre a sua vida
de solitario que não ouvia «missa los Domingos y Fiestas, no teniendo estancias,
ni labores en el campo» que o dispensassem – uma crítica que o perseguirá
durante muito tempo –, mudou-se, três ou quatro anos depois, para as terras de
Alonso de Avalos onde já podia ouvir missa..., passando a viver «en una huerta
que tenia muy buen temple y sitio». Aí, «con leche, y requesones», viveu dois
anos 229 ... Não sigamos com a cronologia, mas apontemos que, ao fim de sete
anos de vida «de soledad y aspereza», «el saco de sayal se avia gastado con el
tiempo, y pudiendo pedirle de limosna a sus huespedes, que tanto le anavan, y
hombres ricos, quiso más ganar otro con su trabajo, y adquirir con sudor un
pedazo de sayal con que cubrir, no abrigar su desnudez», trabalhando en casa de
un «estanciero rico» que «le dio cargo de la gente de su casa, para que la
enseñasse, e industriasse en los officios de ella» 230 . Ao fim de dois meses de
trabalho, com o pano adquirido, parte para a «soledad» – não sabemos se é
possível determinar precisamente para onde – «nunca [pidiendo] limosna, este
tiempo, ni despues el resto de su vida. Mas dexandose todo a la Divina
providencia, comia lo que graciosa y espontaneamente le dexavan sin pedirlo. Y
quando esto le faltava, procurava ganarlo con su trabajo. Muchos dias se passò
con maiz tostado, y alguna Quaresma solo con verdolagas [...] Hazia algunos
ratos algun exercicio corporal, en algun huertecillo; y la hortaliza que plantava,
y cultivava, casi nunca la comia, antes la dava con mucha caridad a los que alla
passavan. Leya cada dia un rato de la sagrada escritura, y en las Epistolas de S.
Pablo, en Romance, antes que las vedassen» 231 . Por conselho de Fr. Domingo de
Salazar, O.P., tenta fazer-se dominicano – a sua «tentação» da vida religiosa 232 –
, mas tendo abandonado a ideia volta ao ermo em Guasteca, «porque era tierra
larga, y despoblada, y muy fertil de frutos silvestres, de que podria
sustentarse» 233 . De facto, aí viveu de «frutas, y erva, y rayzes del campo, y
peleava fuertemente en las batallas del Señor, continuando el exercicio del
Amor de Dios...» e aí começou a entender a Sagrada Escritura e a dar-se à sua
lição «quatro horas por dia, por espacio de quatro años, con que nuestro señor le
fue infundiendo la inteligencia de ella, y de la lengua latina, en que está
228
Francisco LOSA, Vida que el siervo de Dios Gregorio López..., ed. cit., 7r.
229
Francisco LOSA, Vida que el siervo de Dios Gregorio López..., ed. cit., 12r.
230
Francisco LOSA, Vida que el siervo de Dios Gregorio López..., ed. cit., 12v-13r.
231
Francisco LOSA, Vida que el siervo de Dios Gregorio López..., ed. cit., 13r.
232
Beltrán de HEREDIA, «Estudio preleminar» à edição de Gregorio LÓPEZ, Declaración del
Apocalipsis, ed. cit., 40 sublinha este «momento crucial en la aventura de Gregorio López».
233
Francisco LOSA, Vida que el siervo de Dios Gregorio López..., ed. cit., 14r.