Eremitismo em Portugal na época Moderna : homens e imagens ...

Eremitismo em Portugal 87
em algumas obras hagiográficas e em algum repertório bibliográfico – a
variedade das fontes pode documentar também o papel da Fortuna neste tipo de
pesquisa... – tentaremos apresentar, cronologicamente, os casos que, até hoje,
nos foi possível conhecer de eremitas – portugueses ou não – em Portugal – ou
que por cá passaram – e de algum que outro que de Portugal se foi fixar em
terras estranhas. Algum dia, porém, evidentemente, será necessário percorrer os
arquivos à procura de doações de reis e senhores..., licenças de ordinários e de
outros prelados..., contratos..., etc. que, directa ou indirectamente, envolvam
gente eremítica – que permitam ir mais longe. De todos os modos, se o primeiro
tipo de documentação – as «súplicas» – é mais «positiva» e «legal» e pode
fornecer dados muito interessantes e precisos sobre modos concretos de vida
eremítica e suas dificuldades, o segundo, mesmo representando apenas a
selecção que os seus autores puderam ou apenas quiseram oferecer, tem a
vantagem de, na sua dispositio narrativa, permitir, de certa maneira, aceder à
visão – quase sempre emoldurada pelas tradições dos Padres do Deserto e por
uma distância histórica e/ou geográfica reforçadas, umas e outras, muitas vezes,
por sucessivas sínteses das próprias fontes – que desse tipo de vida se faziam os
seus autores. De todos os modos também, esse tipo de fontes pode permitir
estabelecer uma relação com alguma literatura – do roteiro de viagem à
literatura tout court, passando pela hagiografia e pela espiritualidade – que, mais
ou menos directamente, em Portugal ou na Península Ibérica da segunda metade
do século XVI em diante, ofereceu uma visão «positiva» do eremita ou da vida
eremítica, isto é, os encarou e valorizou como uma realidade viva e perene da
vida contemplativa que o seu tempo pretendia continuar e renovar. E isto,
talvez, em contraste ou em complemento – e não por contraste ou por
complemento – com outras obras que acentuam – é, ao que nos parece, uma
questão de acentuação – os solitários não organizados em ordem religiosa como
os seguidores de um género de vida contemplativa em decadência e em
desaparecimento quando não já desvirtuado nos seus meios e fins e, por isso
mesmo, alvo de críticas e ironias, perspectivas que têm, como se sabe, bons
antecedentes que durante muito tempo se classificavam, sem mais, de
erasmianos. Os inquisidores que sempre buscavam as coisas um pouco mais
longe e mais dramaticamente não duvidavam de que também eram luteranos.
Ou soantes – «mal soantes», claro – a posições afins. O que, como bem se sabe,
nem sempre eram. É essa literatura que dos eremitas apresenta uma visão
«positiva» um tipo de fonte que pode convir considerar – e explorar mais
sistematicamente – quando se pretende tentar perceber, integralmente, o lugar
aos meses Julho e Agosto, ficando assim a obra falta dos meses de Setembro a Dezembro. As quatro
partes desta magna obra foram recentemente reimpressas em edição fac-similada (Porto, 2002),
acompanhadas de um volume (V) com precioso estudo introdutório e magníficos índices de Maria
de Lurdes Correia Fernandes.