Eremitismo em Portugal na época Moderna : homens e imagens ...

136 José Adriano de Freitas Carvalho
demonstrativas ter Gregorio López «venido a braços espiritualmente con èl»,
pela violência dessa luta, pois, alguma vez «le rebentó la sangre por los oydos y
narizes», o que, comenta o biógrafo, «muestra bien lo duro de la pelea, y supone
en otros continuos vencimiento del Demonio» 251 . O segundo justificado, de
acordo com o biógrafo que assim o defendia das acusações de instabilidade, por
«el deseo que Gregorio Lopez tenia de no ser conocido, y el cuidado grande con
que andava de encubrir su espiritu, y virtudes heroycas», não passava de uma
«imitaçion de los Ermitaños antiguos, que temiendo ser conocidos, y
reverenciados de los hombres, andavan continuamente en peregrinaciones» 252 .
Independentemente da justeza dos traços da biografia exterior e interior de
Gregorio López que traça Francisco Losa, o medalhão em que os fixa resulta do
seu esforço em apresentar esse delicado e impenetrável eremita que «nunca
descubriò a nadie quien era, ni qual su vocacion, ni los exercicios mentales en
que entendia» 253 , como uma rigorosa imitação dos Padres do Deserto e que, ao
ser a primeira nos ermos de Nueva España, eleva à categoria de um exemplar.
Reconhecer-se-ia Gregorio López nessa imagem? Nunca o saberemos. Poderia
defender-se que a única em que se reveria seria a de pobre por Cristo, aquela
que percebemos quando à chegada vende os seus bens e distribui o seu preço e
«à partida», no seu testamento, quando declara que nada deixa, porque nada
tem.
Recorramos a mais uma obra hagiográfica para descobrir outro solitário
desses anos, que, por mais «literário», não será menos representativo da imagem
que dos eremitas se fazia por esses primeiros anos de Seiscentos. António
Carvalho Parada (†1655), cuja personalidade e obra mereceriam mais atenção, a
começar pelo apuramento preciso dos extremos da sua biografia 254 , deixou nos
Dialogos sobre a vida , e morte do muito religioso Sacerdote Bartholameo da
Costa thesoureiro mòr da Sè de Lisboa, Lisboa, Pedro Craesbeeck, 1611, alguns
apontamentos que nos podem ser úteis para captar a imagem do eremita à volta
desses anos. E, dada a preparação teológica e jurídica, a sua posição como
arcipreste da catedral lisboeta, e outros cargos honoríficos que veio a
251 Francisco LOSA, Vida que el siervo de Dios Gregorio López..., 8r-8v.
252 Francisco LOSA, Vida que el siervo de Dios Gregorio López..., 17r; bem poderia recordar-se
aqui o exemplo de Inácio de Loyola que, segundo relata na sua Autobiografia (98) in Ignacio de
LOYOLA, Obras completas, Madrid, 1963, 97-98, «en amaneciendo se partió [de Monserrat] por no
ser conocido, y se fué, no el camino derecho de Barcelona, donde hallaría muchos que le conociesen
y honrasen mas desvióse a un pueblo que se dice Manresa...».
253 Francisco LOSA, Vida que el siervo de Dios Gregorio López..., 16v.
254 Diogo Barbosa MACHADO, Bibliotheca Lusitana..., I, ed. cit., 234 que, tanto quanto sabemos,
é ainda a nota biobibliográfica mais completa sobre António Carvalho Parada, indica que nasceu em
1595, o que se nos afigura difícil de aceitar, pois se assim fosse, teria escrito os Diálogos sobre a
vida, e morte de ... Bartholameo Costa com 16 anos, o que se não é impossível, é, dada a profusão
de erudição alegada e a maturidade doutrinária, inverosímil, pelo que conviria apurar melhor estes
dados.