Eremitismo em Portugal na época Moderna : homens e imagens ...

Eremitismo em Portugal 131
um lugar central na sua concepção de vida solitária de nítido recorte
humanistico 215 –, um «lebrel», de quem faz o elogio 216 , que lhe serve de guarda
e o ajudará durante uma noite de tempestade, e um moço que serve para lhe
levar os livros quando, «con mis mangas y faldiqueras llena de libros, y un
moço con otros, papel y tinta, y a vezes solo, llevandolo, yo todo, [se va] por
estas pennas, y riscos, passeando, y rezando, o, estudiando, y en las differencias,
y virtudes de las yerbas, y plantas considerando, y a vezes dellas (para
aprovechar à los enfermos) cogiendo» 217 . Bem vistos meios e fins, comprendese
que, para os tranquilizar, pudesse garantir aos seus amigos religiosos que
«[su] habitacion no es tan mala como la pintan» 218 . No exterior da sua «cova»,
tem ainda, posta numa «peñuela», uma cruz grande, com alguns versos devotos,
que, algumas vezes, lhe serve de oratório 219 , e que assim completa a sua imagem
de eremita e do seu ermo que, cuidadosamente, procura fixar no seu tratado.
Seria, se tal fosse o nosso objectivo, muito interessante evocar aqui a sua vida
ao longo do dia – de manha, à tarde e à noite – e as suas orações 220 e outros
exercícios, mas o que convirá ainda reter é não só a sua constante referência à
liberdade do eremita 221 – um tema essencial do eremitismo que pode reforçar,
vertendo-as «ao divino», com recurso a páginas de Menosprecio de corte y
alabanza de aldea e de Aviso de Privados –, mas também a sua a afirmação de
las cosas de la tierra, como son aquellos virtuosos exerçiçios de que suelen usar en las fiestas de
grandes pueblos, como los juegos y exerçicios de los cavallos, de las cañas, de los toros, de la
sortija, de las justas, o torneos, y otors de cosas semejantes, en los libros los halla, y ellos se lo
enseñan y muestran por theorica».
215
Como já vimos Fr. Benito Tocos em Monserrat tinha a sua ermida cheia de livros, o que
encantou o humanista Gaspar Barreiros.
216
Cristoval ACOSTA, Tratado en contra, y pro de la vida solitaria, ed. cit., 99v-100r.
217
Cristoval ACOSTA, Tratado en contra, y pro de la vida solitaria, ed. cit., 97r-97v.
218
Cristoval ACOSTA, Tratado en contra, y pro de la vida solitaria, ed. cit., 86v.
219
Talvez não passe de uma simples – e curiosa – coincidência, mas ao ler a descrição da rocha
com a cruz no exterior da caverna de Acosta, é fácil recordar as pinturas em que S. Jerónimo surge
orando diante de um crucifixo no entorno da sua caverna, como, aliás, mostra D. RUSSO, Saint
Jérôme en Italie..., ed. cit., fig.s 36, 38, 39, 44.
220
Cristoval ACOSTA, Tratado en contra, y pro de la vida solitaria, ed. cit., 98r assinala que reza
o oficio divino completo; 116v, as suas orações da noite, com destaque para a oração de Santo
Anselmo à Virgem, de que cita correctamente o incipit (Sancta inter sanctos post Deum singulariter
Sancta maria mater admirabilis virginitatis,...) (P.L., CLVIII, 948-950).
221
Cristoval ACOSTA, Tratado en contra, y pro de la vida solitaria, ed. cit., 97v: «Aqui libre y
apartado destas y dotras quexas, passeandome contento...»; 103r: «deste bien y libertad gozamos en
esta soledad, que podemos en ella rezar a voces y en secreto. Aqui podemos subir al monte , como
hizo Moysen, quando se aparto del pueblo y subio al monte Sancto, y alli ayuno derramando muchas
lagrimas, y oro, rompiendo los çielos con suspiros»; 103v: «Podemos en esta soledad usar, y gozar,
con mas libertad, (que en poblado) de las cerimonias en rezando, que nos son permitidas, y
mostradas por Dios»; 115v: «Tienen mas los solitarios, que son sennores de si mismos y no estan
subjectos a neçios, soberbios,vanos, locos, profanos, entonados, o, desbocados, mentirossos,
reboltosos, desleales, cautelossos, y traydores».