Eremitismo em Portugal na época Moderna : homens e imagens ...

140 José Adriano de Freitas Carvalho
O último texto a que recorreremos para tentar perceber a imagem que a
literatura de espiritualidade ibérica propunha do eremita será o já referido
Exemplo de solitarios, y vida exemplar del Hermano Martìn, solitario en el
Bosque del Albayda por Juan de Undiano (†1633) 268 cuja primeira edição
remonta a 1620. O tratadito, de 13 folios (= 26 páginas) é um precioso
documento evocando, com uma precisão rara, as circunstâncias concretas –
organização da sua eremita..., costumes e hábitos ascéticos..., leituras..., etc. –
da vida de um eremita à volta de 1576-1577 pelo testemunho de alguém que
com ele conviveu durante um ano e meio 269 no seio de uma comunidade de 10
eremitas «independentes» 270 , isto é, não regidos – então – por uma constituição
de carácter cenobítico, à sombra do convento franciscano de stricta observancia
de Arrizafa (Córdova) 271 . Escrita à volta de 1620 – teria o autor cerca de 64 anos
–, por tal evocação perpassa uma evidente nostalgia desses tempos aí vividos
(1576-c.1580 272 ), que o correr dos anos e a comparação de práticas da vida
solitária tornam mais evidente e estimuladora de críticas e reformas 273 .
Deixemos, por agora, o lugar preciso, pois para além de alusões a penhascos,
covas e celas longe umas das outras 274 , o bosque de Albayda não aparece
respigar ao longo da sua clássica obra, tal como David Teniers II, com o seu «Paisagem com um
eremita a ler» que reproduz Alain SAINT-SAËNS, Valets de Dieu, suppôts du Diable..., ed. cit., 53.
268 Alain SAINT-SAËNS, Valets de Dieu, suppôts du Diable..., ed. cit., 110 (e nota 837) transcreve
um extrato de um documento contra um certo Juan de Undiano em 1621 que deverá referir-se ao
nosso eremita e autor quando já em Navarra onde se empenha na reforma dos eremitas desse reino.
269 Juan de UNDIANO, Exemplo de solitarios..., ed. cit., 5v, 6r.
270 Juan de UNDIANO, Exemplo de solitarios..., ed. cit., 12r-13v traz uma breve relação biográfica
dos 10 eremitãos que viviam no bosque de Albayda em 1576-1577 e aí permite ver, entre outros
aspectos curiosos, a variedade do vestir dos eremitas que, então, povoavam o Bosque de Albayda:
Fr. León, um italiano, douto, assíduo leitor de S. João Clímaco, vestia «de brurel, sin escapulario»;
Fr. Juan Henrique, «que avia sido tratante de ganado granado y menudo», «no trayà su vestido a
modo de abito, sino de labrador...»; Diego Gómez, sacerdote, «traya su abito ordinario negro, de
Clerigo...»; o Irmão Alonso, antigo condenado à forca, usava «bestido sobre las carnes, una sutana
larga hasta el suelo hecha de esparto, con los peçones, ó cabos para dentro...», hábito que depois,
aconselhado por Juan de Undiano, veio a deixar; Martín de Cristo levava um «sayal pardo, como el
de los Franciscos Recoletos, y un escapulario ancho quanto era el sayal, à manera de capote, con dos
haldas, sin capillo, y en el ivierno traya capa larga del mismo sayal con Capillo» (8r) e de nenhum
deles se diz que usasse báculo, referindo-se explicitamente, que Martín de Cristo não o
usava.Talvez, seja interessante ler estes dados no contexto da atenção que Alain SAINT-SAËNS,
Valets de Dieu, suppôts du Diable, ed. cit., 25-30 dedica à indumentária dos ermitãos.
271 Juan de UNDIANO, Exemplo de solitarios..., ed. cit., 3r, 3v; dos franciscanos recebiam os
eremitas esmola, apoio espiritual e conselhos para questões litigiosas com gente exterior à
comunidade, e na sua igreja ouviam missa os Domingos e dias de guarda. E o próprio «vestido era
de sayal pardo oscuro como el de los Franciscos Recoletos».
272 Juan de UNDIANO, Exemplo de solitarios..., ed. cit., 13v. parece dar a entender que abandonou
esse eremitório à volta de 1580, se entendermos por referência a 1620 os quarenta anos em que diz
tê-lo deixado.
273 Juan de UNDIANO, Exemplo de solitarios..., ed. cit., 4r.
274 Juan de UNDIANO, Exemplo de solitarios..., ed. cit., 3r-3v.