Educação Sexual Múltiplos Temas - Cepac

pelo pensar a si mesmo: respeito à diversidade começa pelo
respeito a si próprio. Como ser ético e solidário se nem sei quem
sou?
Assmann (1995) é contundente em seu registro:
já é hora de ter a ousadia de afirmar que o ético-político e as
noções solidárias precisam ser definidas a partir da corporeidade.
O mesmo é válido acerca da aprendizagem (englobando neste
conceito tanto a dimensão instrucional-aprendizagem de conteúdosquanto
o aprender a aprender, incluidos aí o criativiver e a
fraternura). (p.108)
Neste entendimento, é possível, para esse mesmo autor
(1998b, p.209), fazer-se “uma releitura de toda a história da ética
sob o ângulo do direito dos corpos, e das relações de nosso corpo
com o mundo.” Acrescentaríamos que, neste mundo, também está
o Outro, aquele que torna possível que eu me reconheça como
ser humano, pois, sem o Outro, nem sei que existo.
Isto porque mundo e sujeito são unos, como apontou
Merleau-Ponty, sendo o corpo importante categoria mediadora
que faz a ponte entre o Ser e o Mundo, o Ser e o Outro, e entre
o Ser e o Outro no Mundo. Para Assmann (1998b), a corporeidade
deve ser “[...] entendida como simultânea ênfase na corporeidade
individual e nos nexos corporais da inserção na amplitude social,
como referência unificadora para levar a sério, de forma conjunta,
as necessidades e os desejos humanos.” (p.209).
Comiotto (1992, p.131) afirma que, “ao mesmo tempo que
meu corpo está junto do sujeito que sou, ele enreda-me no mundo
das coisas, pois é através dele que o mundo se configura, se
representa, se constitui e adquire significado, e, ao significar-se,
me significa.”
Para esses autores e autoras, é o corpo-corporeidade que
nos coloca no mundo. A síntese de nossos engajamentos nesse
mundo, inclusive com o Outro, é feita por esse corpo. Ele é a
escritura viva do Ser, espaço significante, possibilidade de nossa
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