ROTEIRO DE VILLA -LOBOS - Funag

ROTEIRO DE VILLA-LOBOStão abertos a todos os sons da natureza e das raças que aqui se mesclaram.Mais que isso, o jovem carioca viajou também pelo passado, procurando,nas etapas de sua peregrinação, o remanescente de quanta coisa ouviria noRio de Janeiro, em sua própria casa ou em casa de sua tia Fifina, ou nascasas de Alberto Brandão e Rocha Pombo, a música popular os cantos dopovo o folclore, tudo isso trazido à tona nas conversas, muitas vezes polêmicas,em que tomavam parte ilustre pesquisadores.O aprendizado do jovem excursionista teve assim roteiros prefixados,noite e dia, nas cidades e no sertão. Inspirou-se em canções em que asquadrinhas tinham versos tupis e portugueses, como na conhecida:Te mandei um Passarinho,Patuá miri pupéPintadinho de amareloYporanga ne iauéVamos dar a despedidaMandu çararácomo deu o passarinhoMandu çararáNa história da colonização, Villa-Lobos encontra o Padre José deAnchieta compondo para os curumins versos em língua tupi, ao lado depoemas em latim. Para tornar mais práticas as suas aulas de catecismo paraum público tão rústico, o canarino ensinava com música, e os curuminsdançavam cantando em três, línguas, prodígio numa selva inculta. Os filhostransmitiam aos pais o que aprendiam em latim, em português e em tupi: e emcertas procissões que os jesuítas organizavam em plenas clareiras da selva ossacerdotes entoavam a Ladainha em latim, e todos, índios velhos e curumins,repetiam em coro Ora pro nobis.Os curumins cantavam em latim. Por que as crianças do Rio de Janeironão poderiam cantar em nheengatu? Podiam, sim e essa versatilidade doscarioquinhas foi um dos mais fortes argumentos de Villa-Lobos quandoobteve meios para arregimentar as crianças das escolas primárias em suasespetaculares concentrações orfeônicas no estágio do Vasco da Gama.Tanto os curumins quanto os carioquinhas cantaram foneticamentecorretos, mesmos sem saber o significado das palavras misteriosas quecontavam...107