Daiane Solange Stoeberl da Cunha - Programa de Pós-Graduação ...

37A Teoria Crítica passa por um momento de negação, a antítese hegeliana. Afilosofia de Hegel é designada como filosofia negativa. E a Teoria Crítica herda essafilosofia alemã.Cada coisa para ser o que é, deve vir a ser o que não é. Essa ânsia de buscar averdade além dos fatos, de denunciar os totalitarismos, estejam eles onde estiverem,de clarificar as trevas da ignorância, da barbárie, do fetiche, da manipulaçãoideológica, de questionar tudo aquilo que ofusca o poder da consciência, o espaço daliberdade, a afirmação da individualidade e da autonomia do homem, faz parte docoração e do cérebro da Teoria Crítica. (PUCCI, 1994, p. 30)O pensamento crítico significa um processo histórico concreto e não somentelógico, essa dialética aparece bem clara nos textos de Adorno: em Indústriacultural: o esclarecimento como mistificação das massas 9 , a análise dainstrumentalização da cultura na sociedade capitalista monopolista manifestaexaustivamente a atividade crítica da dialética. Em Teoria da semicultura 10 , Adornoaponta a transformação da formação cultural em semiformação, o que seria umapseudoformação, resultante da popularização da cultura, uma aparentedemocratização da cultura, portanto uma socialização deformativa, quando a razãoperde seu potencial crítico, a consciência retrocede, tudo se assemelha. A indústriaCultural atrofia o poder crítico da arte, ele só persiste nas obras que se esforçampara atingir autonomia frente à sociedade atual, efetivando, assim, o seu poder depermitir que seja desvelado o que é ocultado pela ideologia.Quando a formação cultural é falseada, o que historicamente se concretizounos trabalhadores, por terem sua liberdade limitada pela classe dominante, aconsciência e a liberdade são atrofiadas, o que se pode chamar de semiformaçãocultural, entretanto, graças à consciência de classe e a qualidade profissional,alguns grupos não se envolvem com a semicultura, expressando resistência edesejo de superação da opressão.Semiformação e semicultura são conceitos adornianos para definir umarealidade vivenciada ou mesmo observada por ele e da mesma forma vivenciadanos dias hodiernos. Esses conceitos nomeiam o homem contemporâneo, impedidode ter experiência e, portanto, desprovido da capacidade de refletir sobre osignificado do processo de trabalho e de sua situação diante dos outros, condenado9ADORNO, T.W; HORKHEIMER, M. 198610ADORNO.T.W. 1996