A dança da mente : Pina Bausch e psicanálise - pucrs

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Maria Tereza Furtado Travi
A dança moderna propriamente dita se criou e se
desenvolveu, do ponto de vista crítico, rejeitando a
indiferença da dança clássica pelas paixões profundas
e pela história, rejeitando sua ausência de significação
humana e também o código imutável de movimentos
que a transformara em uma língua morta (GARAUDY,
1980, p. 136).
Com esse objetivo, a Dança Moderna buscou expressar
intensamente as angústias de sua época, criando novos movimentos,
métodos e formas capazes de exprimi-las. Isadora Duncan chegou a se
denominar inimiga do Ballet, acreditando ser a verdadeira dança aquela
que leva à liberdade. São marcas registradas da Dança Moderna do início
do século XX: pés descalços, cabelos soltos, figurinos largos, quedas,
torções do tronco, contrações, inspiração e expiração marcadas, braços
soltos; enfim, liberdade de movimentação e expressão.
A meu ver, a Dança Moderna representou um primeiro momento de
ruptura com uma forma de dança estabelecida e reconhecida socialmente.
A partir dela, muitas outras maneiras de entender a dança foram surgindo
e, consequentemente, outros modos de construção do corpo dançante. Até
mesmo dentro dos criadores da Dança Moderna, existiram distintas vertentes
no que se refere à técnica e ao significado da dança. Segundo Carla Lima,
“com a dança moderna, foi o modelo do conhecimento do corpo que mudou:
nem objeto físico nem corpo biológico, mas um corpo energético, feixe de
forças” (2008, p. 89).
E depois da Dança Moderna? Se pensarmos, metaforicamente, o
Ballet Clássico como uma gaveta que estava emperrada e foi aberta à
força, espalhando tudo que havia dentro, podemos pensar que os artistas
da Dança Moderna nada quiseram aproveitar do que havia caído ao chão.
Desejavam o contrário daquilo tudo. Na segunda metade do século XX,
alguns coreógrafos começaram a olhar para aqueles elementos ali jogados
e quebrados de outro modo. Por que não reaproveitá-los, misturar coisas
novas, experimentar de forma diferente?
Roger Garaudy afirma que “a dança, como todas as artes, é uma
tentativa de resposta às questões colocadas por uma época” (1980, p. 136).
Segundo esse autor,
após a Segunda Guerra Mundial, frente a um novo
desmoronamento dos valores, surge um questionamento