A dança da mente : Pina Bausch e psicanálise - pucrs

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Maria Tereza Furtado Travi
Eliana Rodrigues Silva afirma que, na obra de Pina, é possível
perceber uma “estrutura episódica” aparentemente sem um fio condutor
comum, que se encaixa “com a definição da nova narrativa da dança pósmoderna...”
(2005, p. 123). A autora acrescenta ainda, indo ao encontro de
Spindler, que “estratégias de associação livre entre as cenas, de montagem
aleatória, de fragmentação e muita repetição são usadas continuamente”
(2005, p. 124).
Dessa mesma forma, acontece a fala do paciente: fragmentada,
repetida, alternada. Essa escrita do inconsciente encontra-se então na
Psicanálise e na dança-teatro de Pina, elaborada através das associações
livres e da repetição de sentimentos e situações passadas. Porém, além
do método da associação livre como forma de acesso ao inconsciente,
percebo outros fatores comuns na situação psicanalítica e no processo de
criação bauschiano. Um deles é a criação de um espaço e combinações
que privilegiam e induzem o desenvolvimento do tratamento terapêutico,
no caso da Psicanálise; e da criação de movimentos, no caso de Pina.
Em ambas as áreas, existe um ambiente facilitador para que o sujeito se
entregue como tal, com suas peculiaridades e conflitos. Forma-se o setting
ou o palco com características semelhantes para que isso aconteça.
Hoghe (1989, p. 28) afirma que “Pina Bausch cria uma situação de
trabalho na qual é possível o ser humano poder reconhecer-se também em
seus receios”. Ou seja, como a Psicanálise, a coreógrafa busca um entorno
que colabora para que o sujeito apresente-se de forma mais autêntica.
Percebo que o “incômodo” provocado pelo setting também é comum tanto
na dança-teatro de Bausch quanto na Psicanálise. Da mesma forma que
o paciente pode sentir-se constrangido, estranho, temeroso em colocarse
abertamente no tratamento, os bailarinos de Pina sentiam-se, muitas
vezes, tensos e incomodados pelo processo de criação da coreógrafa.
Julgo interessante colocar alguns relatos de bailarinos da companhia
de Pina Bausch, sobre a dificuldade de trabalhar com a coreógrafa nos
primeiros momentos. Dominique Mercy coloca que:
Às vezes, não respondemos porque a pergunta nos toca
demasiado, perturba-nos, emociona-nos. Mas sabemos
que há sempre uma maneira de ir mais além, mais longe,
sabemos que temos que lutar contra esse pudor. Tenho a
certeza de que, se Pina nos faz a mesma pergunta mais
do que uma vez, em períodos diferentes, é porque intui
tudo isso: sabe que nas nossas respostas há sempre
uma possibilidade de ir mais fundo, de obter algo que