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trabalha sem horário fixo, sem a pressão do patrão exigindo resultados, sem visar olucro ao final da tarefa. E mesmo sem essas pressões, há disciplina, motivada pelapaixão em obter resultados que o tornem reconhecido por seus pares. Para o autor, alógica dessa ética está justamente em burlar o já conhecido comportamento vigenteno capitalismo.Se tempo é dinheiro, é perda de tempo se dedicar a um trabalho sem remuneração?A relação com o tempo dedicado ao trabalho, se limita à obrigação de trabalhar emhorário pré-determinado em horas e dias, pois trabalho é sacrifício. Se na Era da Informação,o tempo ganhou uma racionalização ainda maior, pois a velocidade das inovaçõestecnológicas propõe o imperativo da corrida contra o relógio, como explicar adedicação de tempo de quem se propõe a criar uma rede de Cooperação? Apenas oprazer e o trabalho em horários alternativos explicam. A flexibilidade propõe o trabalholúdico, onde e quando quisermos, por isso é possível ser feliz em horário comercial,e usarmos a madrugada para trabalhar, pois a rede não pára. Assim o agente da novaEra trabalha quando a criatividade o motiva.Himanen analisa ainda a ética do dinheiro, como motivo e interferindo no processo devida e aprendizagem do ser humano. Se dinheiro é um fim em si mesmo e a lógica capitalistadita o tempo (ritmo de trabalho), então domingo atualmente é dia de labuta,pois o consumo é motivação. Diferente do ritmo de trabalho hacker, que concebe umdomingo de trabalho, se na quinta ou sexta o tempo foi dedicado à família. No capitalismoo domingo de trabalho é puramente para aumento dos lucros.Por fim, nessa nova Era, há também uma netiqueta (boas maneiras observadas nacomunicação na Rede) e sobre o espírito do informacionalismo. Segundo Himanen,quanto mais eletrônica se torna nossa era, mais deixamos vestígios ao navegar pelarede, fazer compras nas lojas, preencher cadastros em repartições ou ao responderquestionários em sites de pesquisa. Nossos dados estão a todo momento sendo analisados,construindo um perfil de usuário, que deixamos ao usarmos cartões de crédito,fazermos transações bancárias, utilizarmos a internet e até mesmo o celular. Por issoos Hackers estão preocupados com a privacidade e com a proteção dos dados dosusuários da rede e prezam pela segurança no mundo virtual. A autoprogramação, oaumento do tempo dedicado à Rede, a necessidade de manter-se atualizado com asinovações crescentes, que teimam em nos deixar obsoletos com relação aos conhecimentosgerados na nova tecnologia, nos faz dedicar cada vez mais horas ao trabalho.E esse é o espírito do informacionalismo.No informacionalismo, há o resgate de virtudes do desenvolvimento pessoal, no sentidode racionalizar o tempo e o esforço gastos nas atividades, já que há informaçõesdemais, é preciso filtrar, selecionar e tomar as melhores decisões. Por isso é preciso terdeterminação, tranquilidade, otimizar os processos _ ser efetivo no ‘agora’; ser flexível18VOLTAR PARA O SUMÁRIO
_disposto a mudar conforme as necessidades; ter estabilidade, manter a constânciana busca do objetivo; ter dedicação; ter consciência do valor do dinheiro necessáriopara realizar desejos; contabilizar resultados. E são essas virtudes que transformam arotina nesses novos tempos: a rotina dos processos nos negócios está em alteração,as linhas de produção desnecessárias são eliminadas, as lentas são remodeladas de talforma a serem efetivamente produtivas, afinal a automação elimina tempo perdido.E todo esse sistema passa a ser metáfora para explicar a ética que rege o informacionalismo.Com esta ética virtual em voga, o autor percebe dificuldades na aplicação daética real. A lógica da velocidade, que tanto impera no informacionalismo, é talvez apior barreira para que a ética real aconteça. Como se, em busca pela otimização, automação,e tudo o mais que rege esta era que vivenciamos, a ética fosse algo à parte. Eé exatamente isso que preocupa o autor, que vê na ética Hacker um caminho diferentede comportamento na Rede.Por isso Himanen propõe sete valores nessa nova Era: paixão (entusiasmo que movea aprendizagem); liberdade (com compartilhamento de conhecimento; com o tempo,que nos livre da rotina e da jornada de trabalho e nos deixe livres para trabalhar comoe quando quisermos); valor social e abertura (que possibilite receber reconhecimentoao compartilhar conhecimento, tornando-o comum a todos); atividade (que envolvea liberdade de expressão em ação e privacidade para proteger seu estilo individual delevar a vida e desprezo frente à passividade): e o cuidar social, (se preocupar com o futuroda sociedade virtual de tal forma que oportunize a todos uma garantia de acesso).Esses valores juntos, levam ao último estágio, para que utilizemos nossas habilidades,dando ao mundo contribuições valiosas, fortalecendo a ideia de que a informação éum bem comum, à serviço de uma sociedade conectada, em ação e cooperação.ReferênciasHIMANEN, Pekka. A Ética dos Hackers e o espírito da Era da Informação. Rio deJaneiro: Editora Campus, 2001.MATTOS, Tiago. VLEF _ Vai lá e Faz. Disponível em http://www.vlef.me/Acessado em 05 de julho de 2016.19VOLTAR PARA O SUMÁRIO
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