Linklivre (ebook_2)

é a expansão da conectividade para objetos physical first, como carros, pulseiras, geladeiras,
cadeiras, garrafas, escovas de dentes, relógios… Com a IoT, os objetos ganham
agora uma nova sensibilidade, que venho chamando de “sensibilidade performativa”
(LEMOS, 2016; BITENCOURT e LEMOS, 2016b), a partir de sensores a atuadores que
produzem ação pela agência de algoritmos em outros objetos, incluindo aí os humanos.
Nesse ensaio, busco discutir o que são as coisas nessa “internet das coisas” e na
internet como conhecemos. O objetivo é entender mais sobre os objetos, politizá-los,
reconhecendo suas agências e apontando para as principais questões hoje da cibercultura:
vigilância, invasão de privacidade e o controle algorítmico da vida social
As Coisas e Nós
Vivemos cercados por coisas, mas as compreendemos muito mal. A cultura digital nos
colocou em meio a uma desmaterialização na qual livros viram Kindle; vinis, mp3; lojas,
Amazon; bibliotecas, Google. Ao mesmo tempo, livros, vinis, lojas e bibliotecas
persistem. Tudo está ancorado em suportes materiais. Nesse jogo de virtualização e
desvelamento, as coisas podem perder sentido e, o que é mais grave, agir sobre outras
coisas e sobre nós mesmos sem que tenhamos consciência. Qual a atitude correta a
adotar perante as coisas, pergunta Beckett?
Uma primeira atitude é entendê-las como constitutivas do sujeito. Elas dão sentido
ao homem no mundo. Em Ser e Tempo, Heidegger destaca que a nossa relação com
elas pode ser entendida de duas formas: Zuhanden, coisas “à mão”, que usamos e sentimos;
e Vorhanden, coisas “presentes à mão”, que lidamos de forma abstrata. Como
afirma Christ (2015), é por Zuhandenheit e Vorhandenheit que Dasein está no mundo.
Portanto, não dá para separar sujeito e objeto 3 . Michel Serres (1980) prefere chamá-
-los de “quase-sujeitos” e “quase-objetos”.
Uma segunda atitude é compreender que uma coisa é sempre uma série de outras
coisas. Elas são mônadas, ao mesmo tempo unidade e rede, estabilizadas em agenciamentos
temporariamente estáveis. Se desmontarmos os objetos à nossa volta, vamos
identificar invenções, leis físicas ou químicas realizadas ou descobertas há séculos;
design, processos ou materiais de diferentes países; leis de regulamentação e diretrizes
de uso específicas (e isso em uma caneta Bic, na roupa que estamos usando, ou no
mais recente computador ou smartphone). Coisas existem em relação, são dispositivos
conectando aspectos materiais, discursivos, jurídicos, institucionais, organizacionais,
arquitetônicos… (FOUCAULT, 1994).
Uma terceira atitude é reconhecer a sua agência. Longe de serem passivas, as coisas
nos colocam em meio a dilemas éticos e/ou morais. Na atual cultura de hiperprodu-
3 Não diferencio, como Harman (2011), coisa e objeto.
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