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de comunicação humana anteriores, o que Santaella (2003) chamou de “matrizes da
linguagem e pensamento” (SANTAELLA, 2003, p. 237). A cultura que nasce a partir
dessas transformações tecnológicas é o que se vem chamando de cultura digital ou
cibercultura (LEMOS, 2014, p. 412; SANTAELLA, 2003, p. 60).
É complexa a relação da cultura digital e seu imbricamento com o campo da educação
em nosso mundo contemporâneo. Os processos de inteligência, de aprendizagem e
de produção coletivos e participativos são recombinados (LEMOS, LEVY, 2010, p. 46).
Estas práticas recombinantes em tempos digitais se desdobram e, expandidas, se refletem
e reconfiguram o contexto educacional.
Há um aumento e diversidade do número de sites com conteúdos digitais para fins
didáticos, criados de maneira colaborativa, participativa e facilmente acessível pelos
estudantes através de aparatos móveis. Michel Serres discorre sobre isso ao abordar
a postura de alguns professores de “presunção de incompetência” (SERRES, 2013, p.
63) para com os estudantes antes de uma aula (antes da TIC). Na contemporaneidade,
no entanto, há uma grande probabilidade de os alunos investigarem previamente na
internet (ou durante a própria aula, via celular) os conceitos abordados, o que pode
reconfigurar esta relação e deve reverberar numa “presunção de competência” (SER-
RES, 2013, p. 64).
Michel Serres aborda a fundo a questão da educação e dos meios digitais, as tecnologias
e seus aparatos em seu livro intitulado A Polegarzinha (SERRES, 2013), discutindo
a relação dos alunos, da escola e da sociedade com estes.
Para Serres (2013, p.32) “a cultura digital faz com que a relação pedagógica se altere”.
De acordo com este, os jovens que se utilizam das TIC (que ele denomina em seu livro
de Polegarzinhos, na alusão a velocidade da manipulação dos dedos nos artefatos
móveis) se apossam de uma avalanche de informações ao mesmo tempo: “por celular
tem acesso a todas as pessoas, por GPS a todos os lugares, pela internet a todo saber”
(SERRES, 2013, p.19). Assim, é como se não mais habitassem o nosso espaço, o nosso
mundo. Mas a principal diferença abordada pelo autor “não tem mais a mesma cabeça”
(SERRES, 2013, p.21).
Tendo em vista que o cenário social sofreu alterações nos modos de construção do
conhecimento, Serres destaca a relação da pedagogia com a evolução tecnológica,
onde antes das TIC, o saber tinha como suporte o professor: “uma biblioteca viva: esse
era o corpo docente do pedagogo” (SERRES, 2013, p.25), que era o responsável pela
transmissão desses conhecimentos. Com o avanço do tempo, e o advento da internet,
praticamente tudo está transmitido, o conhecimento não precisa estar “armazenado”.
O autor assim elabora a metáfora desta jovem, a Polegarzinha junto ao seu
computador, como se sua cabeça estivesse à frente dela, com as informações todas
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