Subjekt und Ideologie Althusser – Lacan –ˇZizek - Reinhard Heil

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nur durch und unter einer Ideologie” und “Es gibt Ideologie nur durch das Subjekt
und für Subjekte.” (Althusser 1977:140). Die zweite These transformiert Althusser
in ihre berühmte Form: “Die Ideologie ruft die Individuen als Subjekte an” (ebd.).
Die Kategorie des Subjekts ist konstitutiv für die Ideologie und die Ideologie kon-
stitutiv für das Subjekt. “Aus diesem Spiel einer doppelten Konstituierung besteht
die Funktionsweise jeder Ideologie; denn die Ideologie ist nichts anderes als ihre
Funktionsweise in den materiellen Existenzformen dieser Funktionsweise.” (ebd.)
Ein weiterer Punkt besteht darin, dass jedes Subjekt per se ideologisch verfasst ist.
Althusser vollzieht hierdurch den Schritt, demgegenüber sich viele Ideologietheo-
rien verweigern: er stellt fest, dass jeder Weltzugang ideologisch ist. Die Aussage
”ein ideologisches Subjekt” wäre für Althusser eine Tautologie. 9
Ideologien sind dafür verantwortlich, dass wir “Evidenzen” wahrnehmen. Wir al-
le verstehen uns z.B. als freie, moralische Subjekte und kämen wohl kaum auf
die Idee, unseren eigenen “evidenten” Subjektstatus zu verneinen. Für Althusser
sind die gesamten quasitranzendentalen Bedingungen einer Kommunikationsge-
meinschaft ideologisch. All das, was wir für “evident”, für selbstverständlich halten,
ist Ideologie. Im Moment des “Das ist evident! Genau so ist es! Das ist wahr!”,
in “dieser Reaktion findet die Funktion der ideologischen Wiedererkennung/An-
erkennung [reconnaissance] ihren Ausdruck, die eine der beiden Funktionen der
Ideologie als solcher ausmacht (ihr Gegenstück ist die Funktion der Verkennung
[méconnaissance])” (Althusser 1977:141). Wir sind immer schon Subjekte und be-
stätigen uns das in ideologischen Wiedererkennungsritualen 10 .
’‘Durch die Funktionsweise der Kategorie des Subjekts ruft jede Ideologie die kon-
kreten Individuen als konkrete Subjekte an.” (Althusser 1977:142) Hier wird deut-
lich, dass die Frage nach dem, was der Anrufung vorangeht, ohne Relevanz ist,
da sie je immer schon stattgefunden hat. Die Trennung zwischen konkretem Indi-
viduum und konkretem Subjekt ist nur notwendig, um deutlich zu machen, dass
die Subjektposition wechseln kann. Das Subjekt ist bestimmt durch seine Positi-
on in der symbolischen Ordnung, und diese Position ist verschiebbar. Entscheidend
hierfür ist die Anrufung, die “aus der Masse der Individuen Subjekte ’rekrutiert’
(sie rekrutiert sie alle) oder diese Individuen in Subjekte ’transformiert’ (sie trans-
9Althusser schreibt: ”[...] daß ’der Mensch von Natur aus ein ideologisches Wesen ist’.” (Althusser
1977:140)
10z.B.: “der Händedruck, das Sich-beim-Namen-nennen, das Wissen, daß sie einen eigenen Namen
’haben”’ (Althusser 1977:142) usw.