Subjekt und Ideologie Althusser – Lacan –ˇZizek - Reinhard Heil

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chen. Die Trennung zwischen Religion, Kultur und Ideologie lässt sich m.E. nicht
aufrechterhalten, da sich kein distinkter Unterschied in ihren Strukturen ausfindig
machen lässt. Folgt man Zimas Argumentation, dann könnte aus jeder Ideologie, in-
sofern sie nur lange genug wirken kann, eine Religion oder Kultur werden und dies
stünde wiederum im Widerspruch zu seiner Grundannahme, dass sich Religion und
Kultur von Ideologie unterscheiden lassen. Die Charakterisierung der Theorie als
Dienerin der Erkenntnis und der Ideologie als Wegweiserin im Leben bleibt frag-
lich. Theorie hätte dann, abgesehen vom Selbstzweck in der Form des Glasperlen-
spiels, nur dann einen Sinn, wenn sie ideologisiert wird und handlungsorientierend
wirkt, aber damit natürlich nicht mehr der reinen Erkenntnis dient. Alle Theorie,
die sich kritisch gegenüber dem Bestehenden verhält, ist Ideologie und, wie Zima
am Ende seines Aufsatzes deutlich macht, nicht wissenschaftlich. Das heißt, mit
anderen Worten, dass alle Theorie, die ihre Verwirklichung in der Tat sucht, ideolo-
gisch ist. Die etwas bemühte Trennung zwischen Ideologie und Theorie geht damit
wieder verloren. Der diskurstheoretische Ansatz Zimas zwingt ihn zu Schlussfol-
gerungen, die seiner eigenen Absicht entgegenstehen. Bereits die Einführung einer
ideologischen Nullebene lässt sich theorieintern m.E. nicht stützen.