Subjekt und Ideologie Althusser – Lacan –ˇZizek - Reinhard Heil

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finition, indem er sie enger fasst:
Nur eine negative oder restriktive Definition der Ideologie als falsches
Bewußtsein kann eine Klärung herbeiführen: Die Ideologie ist ein diskursives,
mit einem bestimmten Soziolekt identifizierbares Wertsystem,
das von der semantischen Dichotomie und den ihr entsprechenden narrativen
Verfahren (Held/Widersacher) beherrscht wird und dessen Aussagesubjekt
entweder nicht bereit oder nicht in der Lage ist, seine semantischem
und syntaktischen Verfahren zu reflektieren und zum Gegenstand
eines offenen Dialogs zu machen. Statt dessen stellt es seinen
Diskurs und seinen Soziolekt als die einzig möglichen (wahren, natürlichen)
dar und identifiziert sie monologisch mit der Gesamtheit seiner
wirklichen und potentiellen Referenten. (Zima 1992:77)
Das ideologische Subjekt bringt seine Wertsetzungen und semantisch-syntaktischen
Verfahren als Abwehrmechanismen zum Einsatz und kann es sich – wie Zima
schreibt – gar nicht leisten, seine Position zu reflektieren, da Reflexion zur Hand-
lungsunfähigkeit führt. Eine Überlegung, die von ˇZiˇzek mitgetragen würde. Zima
versucht, Ideologie und Theorie auf der Ebene des Diskursverhaltens zu trennen.
Symmetrisch zum dualistischen und monologischen Diskurs der Ideologie
kann nun die kritisch-theoretische Alternative definiert werden:
Der theoretische Diskurs geht – wie der ideologische – aus einem oder
mehreren Soziolekten hervor und drückt als Wertsystem kollektive Standpunkte
und Interessen aus. Im Gegensatz zum ideologischen Aussagesubjekt
stellt das theoretische Subjekt den Dualismus der theoretischen
Rede dialektisch in Frage und reflektiert seinen sozialen und sprachlichen
Standort sowie seine semantischen und syntaktischen Verfahren,
die es in ihrer Kontingenz zum Gegenstand eines offenen Dialogs
macht: Dadurch strebt es eine Überwindung der eigenen Partikularität
durch dialogische Objektivierung und Distanzierung an. (Zima
1992:76f.)
Ideologie und Theorie haben unterschiedliche soziale Funktionen: Die Ideologie
dient der Handlungsorientierung, während die Theorie der Erkenntnis dient. Aber:
”Es ist jedoch bekannt, daß ideologische Anliegen – wie Identitätssuche und Hand-
lungsbedarf – in die Sprache der Sozialwissenschaften eindringen und deren theo-
retische Verfahren schwächen.” (Zima 1992:77f.) Aus diesem Grund ist es wichtig,
die diskursiven Verfahren der sozialwissenschaftlichen Theorien zu analysieren.
Denn diese Theorien sind stets auch Ideologien im allgemeinen,
oftmals sogar im restriktiven, negativen Sinn: Immer wieder machen
sich ihre Aussagesubjekte die diskursiven Verfahren der Ideologen
(Dualismus, Naturalismus, Monolog) zu eigen und führen uns vor