Subjekt und Ideologie Althusser – Lacan –ˇZizek - Reinhard Heil

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Heterogenität” der Marktgesellschaft wird ”von der Indifferenz des Tauschwerts
gewährleistet [...], der kein Deutungsmonopol im politischen oder ästhetischen Sin-
ne duldet”. (Zima 1992:74) Der Tauschwert ist für Zima ambivalent, da er auf der
einen Seite der Garant für ”Toleranz, Pluralismus und Demokratie” (74) ist, auf
der anderen Seite dem Einzelnen immer wieder ”die Vertauschbarkeit aller Werte
vor Augen” (Zima 1992:75) führt. Inwiefern der Tauschwert nun einen Garanten
für Toleranz, Pluralismus und Demokratie abgeben kann, lässt sich mit Zimas ei-
genem Ansatz nicht begründen, bzw. widerspricht diesem, da ein wertindifferentes
System keinen Garanten für Werte abgeben kann. Es verhält sich allen Wertsetzun-
gen gegenüber indifferent, auch gegenüber der Toleranz, dem Pluralismus und der
Demokratie.
Die Vertauschbarkeit aller Werte innerhalb der Marktgesellschaft führt zu einer Be-
drohung der Subjektivität, und diese Bedrohung führt die Individuen in dualistisch
strukturierte ideologische Diskurse: Marktgesellschaft ist immer Gesellschaft der
Ideologien. Zima begreift die Marktproblematik als ”die übergreifende Struktur,
in deren Rahmen Konflikte ausgetragen werden. Denn gerade die Indifferenz des
Tauschwerts und der undifferenzierte Pluralismus des Marktes sind es, die die indi-
viduelle und kollektive Subjektivität in Frage stellen und mitunter extreme ideolo-
gische Reaktionen provozieren”. (Zima 1992:76)
Wie Zima selbst feststellt,
könnte der Eindruck entstehen, als sei das menschliche Subjekt restlos
von Ideologien, Religionen oder Mythen determiniert und außerstande,
sich von diesem Determinismus zu befreien. Obwohl Ideologien in der
modernen Gesellschaft sowohl die Entstehung als auch die Struktur der
Subjektivität wesentlich mitbestimmen, so daß einige Gruppen und Individuen
tatsächlich in der Ideologie ’aufgehen’, ist die hier vorgeschlagene
Ideologieauffassung weder deterministisch noch panideologisch.
(Zima 1992:76)
Zima greift seine Anfangsfrage auf, wie sich Theorie und Ideologie trennen lassen.
Theorie wie Ideologie bestehen aus einem oder mehreren Soziolekten, die es ei-
nem Individuum ermöglichen, sich zu subjektivieren. Vereinfacht gesagt: Die Theo-
rie konstituiert den Wissenschaftler und die Ideologie alle anderen Subjekte. Auf
sprachlicher Ebene lassen sich Theorie und Ideologie nicht unterscheiden. Femi-
nismus, Marxismus, Psychoanalyse, Dekonstruktion usf. sind auf der sprachlichen
Ebene sowohl Theorien, als auch Ideologien. Zima ergänzt nun seine Ideologiede-