Subjekt und Ideologie Althusser – Lacan –ˇZizek - Reinhard Heil

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dem SUBJEKT sowie der Subjekte untereinander und schließlich die
Wiedererkennung des Subjekts durch sich selbst,
4) die absolute Garantie, daß alles in Ordnung ist und daß alles gut gehen
wird, solange die Subjekte nur wiederekennen, was sie sind, und
sich dementsprechend verhalten [...] (Althusser 1977:147, 148).
Diese Struktur führt dazu, dass Ideologie von ganz alleine funktioniert. Für Althus-
ser sind die beiden ersten Punkte die entscheidenden, da hier deutlich wird, dass das
Individuum als freies angerufen wird, es sich freiwillig dem SUBJEKT unterwirft.
“Es gibt Subjekte nur durch und für ihre Unterwerfung.” (Althusser 1977:148). Der
hier dargestellte Prozess ist für Althusser nichts anderes als die Reproduktion der
Produktionsverhältnisse oder, mit anderen Worten, der Erhalt des status quo.
Die Wirklichkeit, um die es bei diesem Mechanismus geht und die in
den Formen der Wiedererkennung notwendig verkannt wird (Ideologie
= Wiedererkennung/Verkennung), ist in der Tat letzten Endes die Reproduktion
der Produktionsverhältnisse und der aus ihnen abgeleiteten
Verhältnisse. (Althusser 1977:149)
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Subjekte für Althusser per definitionem
ideologisch sind, da sie von Geburt an der Anrufung durch unterschiedliche Ge-
sellschaftsformationen ausgesetzt sind. Die Anrufung weist dem Individuum als
Subjekt einen Platz in der gesellschaftlichen Ordnung zu. Mit anderen Worten: Das
Subjekt existiert nicht außerhalb seiner gesellschaftlichen Bezüge, es wird bzw. ist
durch den Ort, den es innerhalb der Ordnung einnimmt, bestimmt. Es kann über-
haupt nur Subjekt sein, indem es festgestellt wird. Jedes Subjekt ist gezwungen,
um sein zu können, sich in die Ordnung einzuschreiben und es ist je immer schon
in diese Ordnung eingeschrieben. Im Gegensatz zur marxschen Konzeption basie-
ren Althussers Überlegungen nicht auf der Annahme eines falschen Bewusstseins,
sondern darauf, dass jeder Weltzugang ideologisch verfaßt ist. Althusser schreibt in
Für Marx:
Die menschlichen Gesellschaften scheiden die Ideologie aus wie ein
Element oder eine Atmosphäre, die für ihre Atmung, für ihr geschichtliches
Leben unerläßlich sind. Nur eine ideologische Weltanschauung
konnte Gesellschaften ohne Ideologien erdenken und die utopische Idee
einer Welt zulassen, in der die Ideologie [...], ohne Spuren zu hinterlassen,
verschwinden würde, um durch die Wissenschaft ersetzt zu werden.
(Althusser 1968:182)