Subjekt und Ideologie Althusser – Lacan –ˇZizek - Reinhard Heil

4 IDEOLOGIEKRITIK 59
zerrung weiterhin genügt: ”Für Verzerrung ist es essentiell, (1) daß eine Primärbe-
deutung anders präsentiert wird als in der Weise, wie sie ist; (2) daß die verzerrende
Operation und nicht nur ihre Resultate irgendwo sichtbar sein müssen.” (Laclau
2002:179) Die zweite Eigenschaft ist von Wichtigkeit, da man, bekäme man nur
das Ergebnis der Verzerrung in den Blick, diese selbst nicht fassen könnte. (Vgl.
Laclau 2002:179) Für Laclau liegt die ”konstitutive Verzerrung” in dem Setzen
einer ”originären Bedeutung”, die jedoch sofort wieder eingezogen wird. Dieses
gleichzeitige Setzen und Aussetzen lässt sich nur denken, wenn ”die ursprüngliche
Bedeutung illusorisch ist und die verzerrende Operation genau in der Erzeugung
dieser Illusion besteht – das heißt, in der Projektion von Fülle und Selbsttransparenz
auf etwas, das essentiell gespalten ist und dem diese Dimension abgeht” (Laclau
2002:179). Laclau sieht die Begriffe ”ursprüngliche Bedeutung”, ”Selbsttranspa-
renz” und ”Schließung” als notwendig miteinander verbunden. Ursprünglichkeit
definiert er als die Fertigkeit einer Entität, sich zu konstituieren, ohne auf etwas
außerhalb ihrer selbst zu verweisen. Selbsttransparenz bedeutet, dass die ”internen
Dimensionen untereinander in einem Verhältnis strikter Solidarität stehen” und die
Geschlossenheit verweist darauf, dass das ”Ensemble” ihrer ”’Effekte’ bestimmt
werden kann, ohne über” ihre ”ursprüngliche Bedeutung hinauszugehen” (Laclau
2002:179f.). Durch das Zusammenspiel dieser drei Dimensionen, so Laclau, müsste
man die ”volle Bedeutung” erreichen können. Die konstitutive Verzerrung stört je-
doch die Schaffung der vollen Bedeutung. Die Ursprünglichkeit und die Internalität
werden von der diskursiven/gesellschaftlichen Vermittlung quer geschrieben. Die
Selbsttransparenz scheitert an der Undurchdringbarkeit der internen Dimensionen.
(Vgl. Laclau 2002:180) Für Laclau ist die Dislokation für die Verzerrung konsti-
tutiv, da diese den ”eigentlichen Begriff einer metaphysischen Schließung in Fra-
ge” (Laclau 2002:180) stellt. Verzerrung lässt sich jedoch nicht auf Dislokation be-
schränken, sondern ihr muss eine Form des Verbergens inhärieren. Verborgen wird
die Dislokation selbst, das heißt, ”der Akt des Verbergens besteht in der Projektion
einer Dimension der Schließung auf diese Identität, die ihr in letzter Instanz abge-
ht” (Laclau 2002:180). Laclau schlussfolgert aus dem Obigen, dass die ”Dimensi-
on der Schließung” abwesend ist. Würde die Schließung anwesend (= erfolgreich)
sein, so gäbe es keine Verzerrung, da eine erfolgreiche Schließung, wie von Dolar
und ˇZiˇzek ausgeführt, zur Auslöschung der Spuren der Schließung führt. Das be-
deutet, dass man die Schließung als ”die Anwesenheit einer Abwesenheit” (Laclau
2002:180) denken muss. Die Ideologie setzt an die Stelle dieser Unmöglichkeit ein