Subjekt und Ideologie Althusser – Lacan –ˇZizek - Reinhard Heil

3 DER GRAPH DES BEGEHRENS 37
al into subject by adressing it with the call of a certain master-signifier
(’Communism’, ’God’, ’Freedom’, ’America’) – in a word, it is the
point of the subjectivation of the signifiers chain. ( ˇZiˇzek 1992a:101)
Die Funktion des Steppens ist verwiesen auf das, was es selbst erst erzeugt, auf das
Subjekt. Das Steppen, die Erzeugung von Bedeutung, ist zirkulär verfasst.
Die Kreuzungspunkte der Intention mit der Kette der Signifikanten (SS’) haben
folgende Funktion: Der von Lacan mit A bezeichnete Punkt, ”bildet den Hort des
Signifikanten” (Lacan 1975:180). An diesem Ort sind, bildlich gesprochen, die Si-
gnifikanten versammelt, die sich lediglich synchronisch voneinander unterscheiden,
das heißt jeder Signifikant ist definiert durch seine Differenz zu allen anderen Si-
gnifikanten oder, wie Lacan schreibt: ”das Signifikante [...] konstituiert [sich] in
einer synchronischen und abzählbaren Ansammlung von einzelnen Gliedern, deren
jedes nur durch seine prinzipielle Opposition zu allen anderen von Bestand ist” (La-
can 1975:180). Der Kreuzungspunkt s(A) ”steht für das, was man die Interpunktion
nennen könnte, in der sich die Bedeutung als Fertigprodukt konstituiert” (ebd.).
Die gängige Bezeichnung für A ist der große Andere, während s(A) das Signifi-
kat in Abhängigkeit vom großen Anderen bildet. (Vgl. ˇZiˇzek 1992a:102f.) Diese
beiden Punkte sind voneinander abhängig; dies wird auf der zweiten Stufe des Gra-
phen deutlich. Die Unterwerfung des Subjekts (seine Anrufung) findet zwischen
den beiden Punkten A und s(A) statt. Lacan macht darauf aufmerksam, dass dieser
kreisförmige Prozess der Anrufung in sich ruhen würde, wenn A vollständig wäre,
das heißt wenn der signifikanten Kette nach dem Steppen nichts entginge. Die Be-
deutung s(A) wäre dann total, da das Individuum vollkommen in der Anrufung (der
Unterwerfung unter den Herrensignifikanten) aufginge.
Gleichwohl ist diese Quadratur [des Kreises, das heißt der vollständigen
Entfremdung, RH] unmöglich, jedoch allein aus dem Grund, daß
das Subjekt, um sich konstituieren zu können, sich ihr entziehen und an
ihre Vollständigkeit entscheidend rühren muß, muß es doch gleichzeitig
sich einerseits dazu rechnen und andererseits als Mangel fungieren.
(Lacan 1975:181)
Wie Hegel, so schreibt auch Lacan dem Subjekt einen absoluten Unterschied ein,
einen Unterschied, der keiner ist, da das Subjekt etwas von sich trennt, was es zu-
gleich selbst ist. Das Subjekt ist Objekt unter Objekten und weiß doch gleichzeitig,
dass es ”mehr” ist als bloßes Objekt. Hegel schreibt in der Phänomenologie des
Geistes: