Subjekt und Ideologie Althusser – Lacan –ˇZizek - Reinhard Heil

3 DER GRAPH DES BEGEHRENS 42
Der große Andere muss seinen Grund selbst setzen und diesen Akt der Setzung
ausblenden. 20
Über die dritte Stufen des Graphen wird die reflexive Struktur des Begehrens weiter
entfaltet. Das Begehren wurde weiter oben definiert als das Begehren des Anderen,
das heißt das Subjekt stellt sich die Frage nach der Ursache für das Begehren des
Anderen. Warum begehrt der Andere gerade mich und was ist es, was er begehrt?
An dieser Stelle trennt Lacan zwischen dem Anspruch (demande) und dem im Gra-
phen mit d bezeichneten Begehren (désir). Die dritte Stufe des Graphen wölbt sich
in der Form eines Fragezeichens über die untere Ebene des Graphen und stellt die
gesamte Prozedur der Anrufung in Frage. Durch die reflexive, auf den Anderen ver-
wiesene Form des Begehrens kommt es zu einer Trennung zwischen dem Anspruch
des Anderen und dem ihm vom Subjekt unterstellten Begehren. Im Graphen fin-
det sich an dieser Stelle die Frage nach dem Begehren des Anderen: ”Che vuoi?”.
ˇZiˇzek ”übersetzt” diese Frage wie folgt: ”You’re telling me that, but what do you
want with it, what are you aiming at?” ( ˇZiˇzek 1992a:111). Die Antwort auf die Fra-
ge ”Che vuoi?” erfolgt durch das Phantasma (S/ � a). Das Phantasma sagt dem Sub-
jekt, was der Andere wirklich will. Es versucht, das hysterische Fragen des Subjekts
nach dem Begehren des Anderen zu beantworten, indem es ihm ein Objekt anbietet,
durch welches das Begehren des Anderen verkörpert wird. Das Phantasma bietet die
Antwort auf die Frage, was der Andere wirklich will und gibt dieser Antwort einen
Körper, das objet petit a. Durch die Antwort des Phantasmas wird die Mangelhaf-
tigkeit des Anderen verdeckt, er wird geschlossen, sein Begehren wird abgewehrt.
(Vgl. Lacan:1975:191f.)
Das Phantasma bildet die Grundlage der Überlegungen ˇZiˇzeks zur Ideologie. Es ist
– wie fast alle Begriffe innerhalb seiner theoretischen Konzeption – paradoxal ver-
fasst. In der Diktion Lacans wird das Phantasma mit dem Mathem 21 S/ � a bezeich-
20 Die klassische Vorstellung eines Anderen des Anderen findet sich in den Verschwörungstheorien
und allgemein, wie später noch ausgeführt wird, in der Ideologie. Verschwörungstheorien versuchen,
hinter der nur in sich selbst gründenden symbolischen Ordnung einen Anderen auszumachen, der die
Fäden zieht. ”Wir haben den Kapitalismus, der von der jüdischen Weltverschwörung als Werkzeug
eingesetzt wird, um die Menschheit zu unterwerfen.” Das heißt, die Erklärung, warum eine Ordnung
ist, wie sie ist, wird aus der Ordnung heraus verlegt in eine Konsistenz garantierende zweite Ordnung
hinter der offiziellen.
21 ”Das Wort Mathem tauchte am 4. November 1971 erstmal in Lacans Rede auf. Es war ausgehend
vom Mythem von Claude Lévis-Strauss und vom griechischen Wort mathēma (Kenntnis) gebildet
worden und gehörte nicht zum Feld der Mathematik. Lacan ging von Cantors Wahnsinn aus: wenn
dieser Wahnsinn, so behauptete er der Sache nach, nicht durch objektive Verfolgung motiviert ist,
so hat er einen Bezug zur Unverständlichkeit der Mathematik selbst, das heißt zu dem von einem