Subjekt und Ideologie Althusser – Lacan –ˇZizek - Reinhard Heil

3 DER GRAPH DES BEGEHRENS 38
Die Ungleichheit, die im Bewußtsein zwischen dem Ich und der Substanz,
die sein Gegenstand ist, stattfindet, ist ihr Unterschied, das Negative
überhaupt. Es kann als der Mangel beider angesehen werden, ist
aber ihre Seele oder das Bewegende derselben; weswegen einige Alte
das Leere als das Bewegende begriffen, indem sie das Bewegende zwar
als das Negative, aber dieses noch nicht als das Selbst erfaßten. (Hegel
1984[1807]:39)
Für Lacan verweist das Subjekt, genauso wie die symbolische Ordnung (der große
Andere), in seiner Struktur auf ein Negatives. Dieses Negative, die Unmöglichkeit,
sich vollständig zu verobjektivieren, Selbstidentität zu erlangen, traumatisiert das
Subjekt. Der Wunsch des Subjekts ist es, einen Zustand vor dem Sündenfall zu errei-
chen, das heißt einen Zustand der Versöhnung des Subjekts mit der Substanz. Dieser
Zustand vor dem Sündenfall ist eine retroaktive Setzung, man kann ihn verstehen
als eine Abwehr des Subjekts gegen die konstitutive Unmöglichkeit der Schließung.
Das, was im Subjekt ”mehr” ist, als es selbst, ist ein Mangel, keine Fülle, es ist der
Riss, der das Reale vom Symbolischen trennt.
Für Lacans und ˇZiˇzeks Ansatz ist die Verschiebung von einer vorgängigen Fülle, die
unseren Erkenntnisapparat überfordert, hin zu einem Mangel, dessen Abwehr Fülle
erzeugt, von großer Bedeutung. ˇZiˇzek verdeutlicht diese Verschiebung anhand des
Hegelschen Begriffspaars Verstand/Vernunft. Der Verstand wird oftmals aufgefasst
als die Instanz, die die lebendige Totalität der Dinge auf abstrakte, stillgestellte
Momente reduziert. ”Die Vernunft hingegen übersteige die Ebene des Verstandes,
indem sie den lebendigen Prozeß der subjektiven (Selbst-)Vermittlung aufzeige; die
Kategorien des Verstandes seien dessen abstrakte, ’tote’, starre Momente, dessen
’Objektivationen’.” ( ˇZiˇzek 1992b:18f.) ˇZiˇzek sieht nun in der Vernunft nicht ein
”mehr”, sondern er fasst sie als den ”Verstand selbst, insofern ihm nichts fehlt,
insofern es nichts jenseits von ihm gibt [...]” ( ˇZiˇzek 1992b:19). Die Ebene des Ver-
standes wird nicht verlassen, solange man denkt, dass es jenseits des Verstandes
etwas gibt, was sich ihm entzieht. Der Übergang vom Verstand zur Vernunft ist ein
Verlust, kein Gewinn. Dem Verstand wird etwas abgezogen: das ”Phantom” eines
Objekts, das ihm vorausgeht. ˇZiˇzek spricht sich gegen eine Auffassung der Dialek-
tik als Möglichkeit, ”den ganzen Reichtum des konkreten Lebendigen wieder ein-
zuholen” ( ˇZiˇzek 1992b:19), aus. Sobald man sich in den Raum des Logos begeben
hat, ist dieses konkrete Lebendige verloren. Der Abstand zwischen dem Realen und
dem Symbolischen bleibt irreduzibel. Die Fähigkeit, das Ganze aufzulösen, ist die