Das Dokument des Grauens - Band 1 - Als der Horror laufen lernte

25. L’inferno (1911)
das Gegenteil eines Schismas, doch es darf nicht vergessen werden, dass Dante hier eine
streng katholische und westliche Sichtweise auf den Propheten hat. Für Dante war
Mohammed kein Vereiniger, sondern jemand, der eine andere Religion begründete,
deren Mitglieder eigentlich Christen sein sollten. L’inferno (1911) zeigt Mohammed
mit aufgeschlitztem Torso und heraushängenden Eingeweiden. Bertran de Born ist enthauptet
und trägt seinen Kopf wie eine Laterne vor sich her.
Abbildung 25.32: Der neunte Höllengraben:
Bertran de Born
Abbildung 25.33: Der zehnte Höllengraben:
Die Fälscher
Der zehnte Höllengraben zeigt schließlich Fälscher und Irreführer, welche mit der
Lepra bestraft sind, welche sie langsam deformiert und in den Wahnsinn treibt.
Dante und Vergil begegnen drei Giganten - Nimrod, verantwortlich für den Bau des
Turms von Babel, Ephialtes, der Führer der frühen demokratischen Bewegung Griechenlands,
und Antaios, der nahezu unbezwingbare Riese, der die Köpfe seiner Gegner
sammelte, um Poseidon damit einen Tempel zu bauen. Antaios lässt die Dichter hinab
in den neunten und innersten Kreis der Hölle.
Die Poeten erreichen auf diese Weise den Kokytos. Normalerweise ist dies ein
weiterer Fluss in der Unterwelt. Dante hingegen schildert den Kokytos als einen zugefrorenen
See. Er beschreibt ihn als den Ort, an welchem Verräter ihr ewiges Dasein
fristen. Je nach der Stärke ihrer Sünde sind sie unterschiedlich tief in das Eis des Sees
eingegraben - manche bis zum Oberkörper, andere bis zum Hals, wiederum andere
sind vollständig vom Eis bedeckt. Dort sitzen sie dann und jammern.
Der Kokytos ist von Dante in vier Bereiche unterteilt:
1. Caina, benannt nach dem biblischen Kain; dort darben die Verräter an Blutsverwandten,
2. Antenora, benannt nach Antenor aus der Ilias; die höllische Heimat der Verräter
an ihrem Heimatland,
3. Ptolemea, nach Ptolemäus, dem Herrscher über Jericho, der seine Gäste verriet
und tötete, und
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