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außergewöhnlich und bemerkenswert nur die Langweile war, mit
der die Herzen der Gläubigen erfüllt wurden. Die zweite Hoffnung,
die Hoffnung auf das Gefühl in der Menschenbrust, wurde
erst jüngst im Weltkrieg enttäuscht. Die Situation, die sich nach
seiner Beendigung ergab, beweist zu deutlich, daß kein Schrecken
zu groß ist, als daß sich die Menschheit vom Kriege abschrecken
ließe.
Daß K. selbst an eine »bessere Zukunft« nicht glaubt, beweisen
außer anderen zwei Umstände. Einerseits der Abschluß seiner
Tragödie, die dichterisch, phantastisch und — um in der Terminologie
unserer Zeit zu sprechen — destruktiv endet. Der zweite Beweis
für K.'s Skepsis ist eines seiner letzten Werke, das zur Charakterisierung
des neuen Österreich dient: »Wolkenkuckucksheim«.
Daß die »Letzten Tage« kein didaktisches Werk sind und auch
nicht die Absicht haben, es zu sein, beweist ihr Ende. Im Hintergrund
eines didaktischen Werkes steht der Optimismus, der sich
an den Glauben anlehnt. Nun, in den »Letzten Tagen« gibt es
einen gewissen Optimismus, aber die verbessernde Erlösung, die
sich daraus ergibt, betrifft nicht die Menschheit und die Menschen,
sondern die Welt und den Kosmos. K.'s Optimismus äußert
sich in der Hoffnung, daß das Wüten der Menschheit seine Grenzen
in der Zeit und im Raume findet. Dieser Optimismus kam bereits
in der Ode »Gebet an die Sonne von Gibeon« zu Worte. Es erübrigt
nur noch, zu erinnern, daß eine Reihe von K.'s Gedichten
Blumen und Tiere zum Gegenstand hat. Es ist dies ein Optimismus
des Geistes, welcher jedes Anthropomorphismus ledig ist und die
Werte dort sieht, wo andere nur Waren sehen; jenes Geistes, der
im ausgerodeten Walde über dem Grabe seiner Freude steht.
Von diesem Gesichtspunkte aus läßt sich nicht der Begriff des
Staates bekämpfen, denn der Staat — juridisch und mythologisch
gesprochen — entspringt nicht aus der Erbsünde, durch die das
Menschengeschlecht ein für allemal dem Verderben verfallen ist.
Der Staat ist für die amtlichen Ausführungen seiner Angestellten
verantwortlich, aber keineswegs für Taten, die aus ihrem menschlichen
Charakter entspringen. Daß dies auch die Ansicht K.'s ist,
ergibt sich aus seinem Widerstand gegen jede Einmengung der
Ämter in Angelegenheiten privaten Lebens. Diesem Widerstand
entspricht die Verantwortung, die K. jedem Einzelnen auferlegt.
Dieser Verantwortung wiederum entspricht bei K. der Mangel am
Glauben an die »bessere Zukunft«, die nur durch gemeinsames
Bestreben würdiger Einzelwesen, niemals durch eine äußere
Macht vorbereitet werden könnte, wie sie der Staat darstellt, da
das Gute nicht aufoktroyiert werden kann.
Der Kampf K.'s gegen Österreich ist eine Tatsache; unglaubwürdig
nach dem Vorgebrachten erscheint, daß sein Kampf politischen
Charakters war. Diese Unwahrscheinlichkeit leuchtet dem
ein, der »Wolkenkuckucksheim« liest. Hier schildert K. das republikanische
Österreich (der Ton ist auf Österreich zu legen).
Schon früher setzte K. Proben seiner Ansichten über diesen neuen
Staat in Epigrammen vor. Der Staat von heute unterscheidet sich
von der österreichischen Monarchie durch die reduzierten Gren-
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