Kontakt 36 - Dominikaner

Predigt
einander und sich selbst fremd geworden
sind. „Ich fühle mich wie ein
Mensch, den ich einmal gut gekannt,
aber dann aus den Augen verloren
habe“, so stellt eine Frau gegen Ende
ernüchtert fest.
Warum erzähle ich Ihnen das an diesem
Fest? Sicher nicht, um Ihnen diese
Tage zu verderben. Auch nicht, um
Sie zu bewegen, zu Hause alle Kosmetika
aus dem Spiegelschrank zu
räumen und Ihre besten Kleidungsstücke
in die Sammlung zu geben. Ich
erzähle es, weil es viel mit Weihnachten
zu tun hat. Denn dieses Fest zeigt
uns noch einen anderen Weg.
Auch Weihnachten soll schön sein.
Auch dafür tun wir einiges. Wenn
man aber einmal genauer hinschaut,
dann ist gerade Weihnachten nichts
weniger als ein Fest der Schönheit
oder gar der Perfektion. Die Frage
„Bin ich schön?“ muss angesichts
einer Szene wie in Bethlehem verstummen.
Denn da ist nichts schön:
Ein dürftiger Stall, ein Säugling in
einem Futtertrog, eine unverheiratete
Mutter, ein Provinznest. Nicht
großartig oder gefällig geht es hier
zu, sondern armselig und bescheiden.
Der kleine König im Stall ist
der große Einspruch gegen unser
Bild von Schönheit. Oder, anders
gesagt: Er kann unsere Vorstellung
von Schönheit verwandeln.
Wie er das macht, haben wir im Glorialied
mit den Worten besungen:
Entäußert sich all seiner Gewalt,
wird niedrig und gering
und nimmt an eines Knechts Gestalt,
der Schöpfer aller Ding.
Dieses Lied beschreibt einen Gott,
der nicht um sich selbst kreist, son-
32
dern sich entäußert. Das klingt zwar
arg theoretisch, aber es heißt nichts
anderes, als dass dieser Gott sich
nicht selbst genügt. Er begibt sich
vielmehr auf die Suche nach den
Menschen, auf die Suche auch nach
mir. Und er meint es damit so ernst,
dass er selbst einer von uns wird.
Dieser Gott ist sich nicht zu schade,
für uns Menschen auf die Knie zu
gehen, und zwar bis zur letzten Konsequenz,
wenn er am Ende unter der
Last des Kreuzes buchstäblich in die
Knie geht. Ich halte nicht viel von
Liebensbeweisen, aber wenn es einen
gibt, dann diesen.
Die Schönheit, die uns an Weihnachten
gezeigt wird, ist also kein äußerer
Glanz, sondern sie geht tiefer. Sie
liegt in der Beziehung, die Gott mit
uns eingeht: Der Gott, von dem der
Dominikanermystiker Meister Eckhart
sagt, „dass er mir näher ist als ich
mir selbst bin“. Wenn Gott so klein
wird, dann brauche ich mich selbst
nicht mehr groß zu machen. Wenn
Gott mir zeigt, dass ich so wichtig für
ihn bin, dann brauche ich mich selbst
nicht mehr wichtig machen. Wenn
ich in den Augen Gottes Schönheit
habe, dann brauche ich mich nicht
darum zu sorgen, dass ich attraktiv
genug bin.
Dazu befreit uns das Weihnachtsfest:
Es lehrt uns, uns selbst und einander
mit neuen Augen anzusehen – mit
Augen, die bei aller Vergänglichkeit
die Schönheit und Würde sehen
können, die schon in uns liegt, eine
Schönheit und Würde, die wir nicht
selbst machen müssen und die unzerstörbar
ist, weil sie von Gott selbst
kommt.
Zugleich lehrt uns dieses Fest den
Respekt vor dem Unvollkommenen,
dem Unfertigen in uns und in anderen.
Dafür kann unser Baum hier ein
Symbol sein. Denn im Unfertigen
wird Gott selbst sichtbar. So wie
damals in der armseligen Behausung
am Rand von Bethlehem.
Wir nennen Weihnachten auch das
„Fest der Liebe“, und das ist richtig
so. Denn wenn ich jemanden liebe,
dann heißt das: ich erwarte kein
Höchstmaß an Attraktivität und
erst recht keine Perfektion, sondern
ich nehme den anderen an, so wie er
ist. Wenn Gott selbst Mensch wird,
ein Kind im Stall, dann zeigt er uns
damit, dass er uns auf diese Weise
liebt – so wie wir sind, und nicht so,
wie es andere von uns erwarten. Auch
nicht so, wie wir selbst sein möchten.
Nein, so wie wir sind. Gott hat eben
andere Maßstäbe als unsere Umwelt.
Wir müssen nur den Mut haben, uns
von falschen Erwartungen zu lösen -
von eigenen wie von fremden.
Dietrich Bonhoeffer hat diese Bedeutung
von Weihnachten einmal mit
Worten ausgedrückt, die am Ende
stehen sollen:
Wo die Menschen sagen verloren,
da sagt er gefunden;
wo die Menschen sagen gerichtet,
da sagt er gerettet;
wo die Menschen sagen nein,
da sagt er ja.
Fr. Johannes Witte ist Prior
des Braunschweiger Konvents
und arbeitet als Krankenhausseelsorger.