Aktionstag in Rilchingen: „Gute Pflege braucht bessere Rahmen ...

Kommentar
Solidarität und gesellschaftlicher
Zusammenhalt: Was können caritative
Unternehmen beitragen?
Statement von Bruder Peter Berg, Vorstandsvorsitzender der BBT-Gruppe.
Vom 17. Bis 19. Oktober haben sich bei der Delegiertenversammlung des Deutschen Caritasverbandes
(DCV) in Würzburg rund 160 Delegierte aus den Diözesan- und Orts-Caritasverbänden, aus Fachverbänden
und den Ordensgemeinschaften getroffen. Zentrales Thema war die Diskussion über Solidarität
und gesellschaftlichem Zusammenhalt.
Bruder Peter Berg
Um es vorweg zu sagen: Solidarität
beispielsweise auf die Behandlung von
Patienten/-innen ohne Krankenversicherung
oder auf das Angebot von FSJ-Stellen
für Menschen mit Behinderungen allein
zu reduzieren, wird dem eigentlichen
Anspruch solidarischen Handelns nicht
gerecht. Diese Beispiele sind zwar sinnvoll
und richtig und ich denke, sie sollten ein
Mindestniveau für eine gelebte Solidarität
in unseren Einrichtungen darstellen,
doch für den Einstieg in die Grundfrage
der Solidarität aus meiner Sicht noch zu
kurz gegriffen.
Das Positionspapier des Deutschen Caritasverbandes
(DCV) „Bedingungen für
Solidarität“, das hier zur Diskussion steht,
reicht wesentlich weiter – und fordert
aus meiner Sicht ein gerüttelt Maß an
Selbstkritik von „großen Einrichtungen“,
über die ich hier sprechen möchte. Ich will
daher im Folgenden versuchen, durch-
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aus selbstkritisch und herausfordernd zu
argumentieren und zum Weiterdenken
anzuregen – vielleicht auch, um Widerspruch
zu provozieren. Ich möchte keine
Lösungen präsentieren.
Denn in der Tat muss ich mir auch als
Vorstandsvorsitzender eines Unternehmens
der Sozialwirtschaft, mit über 9.000
Mitarbeitenden, das für die Versorgung
von über 300.000 Patientinnen und Patienten
pro Jahr Verantwortung trägt, die
Frage stellen, ob soziale Unternehmen
– vielleicht auch gerade im Bereich der
Katholischen Kirche – nicht eigentlich
„Solidaritätsprofiteure“ sind.
Natürlich fördern wir bürgerschaftliches
Engagement. Gerne. Denn in unseren
Sozialeinrichtungen fehlen nicht nur Zivis,
sondern auch die Zeit, die unsere Pflegekräfte
für Dokumentationspflichten,
aber nicht mehr für unsere Patienten,
Klienten und Bewohner haben.
Natürlich bieten unsere Krankenhäuser
Obdachlosen-Ambulanzen an – aber
liest sich das nicht auch gut unter der
Überschrift „Corporate Social Responsibility“
im Jahresbericht oder sogar im
Spendenaufruf in der Tageszeitung? – Es
läuft schon Vieles und es gibt in der Tat
zahlreiche Bemühungen in den großen
Einrichtungen um Solidarität, doch es
geht ja jetzt hier nicht um die Schau der
guten Taten!
Die Gefahr ist groß, dass „Solidarität“
zum Feigenblatt eines im Kern profitorientierten
Wachstumsdenken gerät,
von dem wir uns als „Unternehmen“
keinesfalls frei machen können.
Und dürfen. Doch dazu später.
„Solidarität“ sollte aus meiner Sicht für
ein Unternehmen der Katholischen Kirche
mehr als eine moralische Verpflichtung
im Sinne eines Gesellschaftsvertrags sein,
sondern Zeugnis eines originären Unternehmensauftrages,
dessen Kennzahl für
die Wertschöpfung in „Glaubwürdigkeit“
bemessen wird. Im Positionspapier „Bedingungen
für Solidarität“ wird in diesem
Zusammenhang von einem „solidarischen
Ethos“ gesprochen. Denn „Solidarität“
ist nicht Selbstzweck, sondern erst aus
seinem originären, christlichen Sinn heraus
wert-voll.
Daraus folgt für mich, dass „Solidarität“
von Unternehmen der Caritas nicht als
„Unternehmen der Wohlfahrt“, sondern
aus der unternehmerischen Verantwortung
heraus ausgestaltet werden muss.
Das „Unternehmen der Caritas“ Solidarität
eben aus der Rolle und Aufgabe
eines „Wirtschaftsunternehmens“ und
nicht aus der Rolle eines „Hilfswerks“
gestalten. Dies betrifft beispielsweise die
Ermöglichung solidarischen Handelns in
der Dienstgemeinschaft genauso, wie die
Übernahme gesellschaftlicher Verantwortung
jenseits sozialstaatlicher Regelungen,
die in den Sozialgesetzbüchern umfassend
geregelt sind.
Es steht uns gut an, wenn wir gerade
auch innerhalb unserer Dienstgemeinschaften
Lernorte für Solidarität sind
und unsere Mitarbeitenden sich in ihrem
Dienst auch als Mitarbeitende im
Sinne eines solidarischen Handelns an
den Menschen verstehen.
Als der Gründer meiner Ordensgemeinschaft,
Peter Friedhofen, wie viele seiner
Zeitgenossen Mitte des 19. Jahrhunderts
losmarschiert ist, gab es keine sozialen
Sicherungssysteme, wie wir sie seit Anfang
des 20. Jahrhunderts in Deutschland