KVV SS 2013 (pdf) - Philosophisches Seminar - Uni.hd.de

Wie ist es zu diesem Bedeutungswandel gekommen? Diese Frage wollen wir anhand
ausgewählter Texte zur Ethik und Moralphilosophie (Aristoteles, Hume, Kant, Mill) erörtern.
Das Ziel des Seminars wird darin liegen, im Rückgriff auf historische Positionen,
aber mit Blick auf die gegenwärtige Diskussionslage, in Grundfragen und –probleme der
philosophischen Ethik einzuführen. Der genaue Semesterfahrplan sowie der zu behandelnde
Textkorpus werden in der 1. Sitzung festgelegt.
Literatur:
Aristoteles, Nikomachische Ethik (Reclam 8586)
Immanuel Kant, Kritik der praktischen Vernunft (Reclam 1111)
Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Reclam 4507)
David Hume, Eine Untersuchung über die Prinzipien der Moral (Enquiry concerning the
Principles of Morals) (Reclam 8231)
J. Stuart Mill, Der Utilitarismus (Reclam 9821)
Dr. Miriam
Wildenauer
Das Programm von
Hegels Phänomenologie
des Geistes und
dessen ersten beiden
Durchführungsschritten
2 Di 12 -14 Hegelsaal
Ziel der Phänomenologie der Geistes (PhdG) ist es, die Kluft zwischen vorwissenschaftlichen
Überzeugungen der Menschen als einzelnen („natürliches Bewusstsein“) oder
menschlicher Gemeinschaften („Geist“) einerseits und den Wahrheiten der modernen
Wissenschaften philosophisch zu überwinden. Dazu werden Erfahrungen des Scheiterns
vorwissenschaftlicher, aber auf Wissen zielender Einstellungen dargestellt. Als
Grund des Scheiterns erweist sich ein allen thematisierten Gestalten zugrunde liegender
Kontrast zwischen der eigenen Subjektivität und einer von ihr als unabhängig gesetzten
Objektivität. Unter Voraussetzung dieses Kontrastes könne weder theoretisches
Wissen noch praktische Einsicht erreicht werden. So soll zum Beispiel das erste Kapitel
„Die sinnliche Gewissheit“ zeigen, dass ein unmittelbares Wissen von Gegenständen allein
mittels indexikalischer Bezugnahmen („ich“, „hier“, „jetzt“) auf sie nicht möglich ist.
Entscheidend für den potentiellen Erfolg der PhdG ist es, dass das jeweilige Scheitern
aus der Binnenperspektive des vor-wissenschaftlichen Bewusstseins erfahren werden
kann. Aufgabe eines diese Erfahrungen des Bewusstseins betrachtende Denkens
(„wir“) sei es lediglich, den Kern dieser Erfahrung begrifflich zu erfassen, da der betrachteten
Gestalt selbst die dazu nötigen Mittel fehlten. Deshalb schließt sich an jeden
ersten Schritt einer Selbsterfahrung ein zweiter Schritt an, in dem „wir“ neue Begriffe ins
Verfahren einführen, durch die das Scheitern des soeben thematischen natürlichen Bewusstseins
zumindest partiell erkannt werden kann. Diese neu eingeführten Begriffe
werden dann von einer neuen Bewusstseinsgestalt genutzt, um die von ihr intendierten
Erkenntnisse zu erreichen. Durch dieses Verfahren versucht Hegel zu zeigen, dass 1.
das vor-wissenschaftliche Bewusstsein sich in endlich vielen Schritten zu der epistemischen
Einstellung erheben kann, die für eine wissenschaftliche Selbst- und Welterkenntnis
nötig ist und dass 2. dazu der basale, das vor-wissenschaftliche Bewusstsein
konstituierende Kontrast zwischen Subjektivität und Objektivität zu überwinden ist. Den
– unentwickelten – Begriff einer solchen epistemischen Einstellung bezeichnet Hegel
mit dem Ausdruck „absolute Wissen“. Er schließt das phänomenologische Verfahren
ab.
In diesem ersten Teil des einjährigen Interpretationskurses (P3 und GP4) werden wir intensiv
die Einleitung in Hegels Phänomenologie des Geistes (1807) und die ersten beiden
Kapitel textnah studieren.
Teilnahmeempfehlung: Anmeldung in moodle ( http://elearning2.uni-heidelberg.de/ ).
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