KVV SS 2013 (pdf) - Philosophisches Seminar - Uni.hd.de

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Text: Immanuel Kant: Kritik der praktischen Vernunft. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Werkausgabe Bd. VII, hrsg. von Wilhelm Weischedel, Frankfurt am Main: Suhrkamp 2000. Anmeldung über LSF, siehe oben. Dr. Matthias Schmolke Die Herausforderung der Radikalen Moralkritik 2 Fr 10-12 R 117 Bevor man überlegt, wie man handeln sollte, um moralisch zu sein, stellt sich zunächst einmal die viel grundlegendere Frage: Warum überhaupt moralisch sein? Wie lässt sich Moral grundsätzlich begründen? Welche Funktion und welcher Sinn kommt ihr zu? Auf welchen ethischen Fundamenten steht unser moralisches Denken und Handeln? Im Anschluss an eine Klärung des Begriffs „Moral“ und der Unterscheidung zwischen seinsgeschichtlichem Ursprung und normativer Begründung der Moral, ist es daher Ziel des Seminars durch den Rückgriff auf vielfältige Überlegungen innerhalb der Geschichte des philosophischen Denkens vernünftige und allgemein nachvollziehbare Antworten auf die Frage nach dem Grund, dem Fundament moralischen Handelns zu finden. Zentraler Gegenstand dieses Seminars wird es daher sein die philosophische Tradition daraufhin zu befragen, welche gehaltvollen Begründungsversuche der Moral vorgebracht und welche potentiellen Quellen der moralischen Motivation diskutiert worden sind. Gebietet der Egoismus und die eigene Klugheit moralisches Handeln, weil dieses den eigenen Interessen dient und dem eigenen Glück förderlich ist? Liegen moralische Gefühle der menschlichen Motivation zur Moral zugrunde oder finden wir ausschließlich in der Vernunft die Begründungsinstanz der Moral? Um die Stärken und Schwächen dieser klassischen Begründungsversuche einer harten Prüfung zu unterziehen, gilt es sich im weiteren Verlauf des Seminars mit unterschiedlichen Formen der radikalen Moralkritik und den verschiedenen Ausprägungen des moralischen Relativismus, Nihilismus und Skeptizismus auseinander zusetzen. Diskutiert werden daher die destruktiven Ansichten und Thesen u. a. von antiken Sophisten, Marquis de Sade, Sören Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Karl Marx/Friedrich Engels und zeitgenössischer Ansätze in der Ethik. Setzt die Begründung von Moral zwangsläufig die Existenz Gottes voraus, so dass nach dem „Tod Gottes“ auch der Zusammenbruch der Moral erfolgt? Dient Moral ausschließlich der Unterdrückung des Stärkeren und verhindert dadurch die Höherentwicklung des Menschen? Ist die Moral immer Bestandteil der Ideologie der Herrschenden und fungiert somit als Mittel des Erhalts (ungerechter) Machtverhältnisse? Besteht eine letztendlich unauflösbare Inkongruenz zwischen dem „moralischem“ und dem „guten Leben“? usw.. Im Zentrum steht insgesamt die Frage, ob sich die Versuche der Fundierung von Moral gegenüber den Angriffen des „moralischen Nihilismus“, der eine grundsätzliche Negation der Moral – nach dem Motto „Alles ist erlaubt“ – vorsieht, verteidigen lassen. Einführende Literatur: Bayertz, Kurt (Hg.) (2002): Warum moralisch sein? Paderborn. Schöningh. Bayertz, Kurt (2006): Warum überhaupt moralisch sein? München. C.H. Beck. Schröder, Winfried (2005): Moralischer Nihilismus – Radikale Moralkritik von den Sophisten bis Nietzsche. Stuttgart. Reclam. Anmeldung über LSF, siehe oben. 56
Dr. Matthias Schmolke Ethische Tugenden als heikle Balancen moralischen und pädagogischen Handelns 2 Fr 12-14 R 117 Sowohl die antiken als auch die christlichen Quellen der abendländischen Tradition gehen von der starken These aus, dass erst die Tugenden den Menschen zum Menschen machen, während die Laster den Menschen entmenschlichen. Tugenden bzw. Laster prägen nach dem traditionellen Verständnis die Grundstrukturen der menschlichen Existenz, das Verhältnis des Menschen zu den Dingen, zu anderen Personen und zu sich selbst, sie beeinflussen seine Einstellungen und Empfindungen, als verinnerlichte Haltungen disponieren sie bestimmte Verhaltensweisen. Gegenstand des Seminars ist es zu prüfen, inwiefern dieser Ansicht zuzustimmen ist und ob und wenn ja in welcher Weise die klassischen Tugenden (z.B. Klugheit, Mäßigung, Mut, Gerechtigkeit, Mitleid, Barmherzigkeit, Demut, Sanftmut, Aufrichtigkeit, Liebe) heute noch Gültigkeit für uns haben. Dienen sie immer noch als „Kompass für das gute Leben“, welcher uns erlaubt, das eigene Glück im Auge zu behalten, ohne das Wohl der anderen aus dem Blick zu verlieren und bewähren sie sich innerhalb zeitgenössischer ethischer Diskussionen? Von besonderem Interesse für uns als Pädagogen sind zu dem die Fragestellungen, inwieweit die klassischen Tugenden uns Orientierung bieten zum einen bezüglich der Definition von obersten Zielvorstellungen menschlicher Erziehung und Bildung im schulischen Kontext, zum anderen bezüglich der Ausgestaltung der eigenen professionellen Berufsethik. Lassen sich die klassischen Tugenden als zentrale Aspekte der Haltung eines vorzüglichen Pädagogen begreifen und können sie das eigene professionelle pädagogische Handeln anleiten? Alle Bemühungen um menschenfreundlichere Verhältnisse sind jedoch nutzlos, solange man keinen Begriff davon hat, weshalb Menschen sich dem Wünschenswerten regelmäßig entziehen oder widersetzen. Die Reflexion über die Tugenden soll daher ergänzt werden durch die Analyse menschlicher Laster (z.B. Gleichgültigkeit, Trägheit, Feigheit, Torheit, Habgier, Geiz, Maßlosigkeit, Neid, Hochmut, Zorn). Dies erscheint geboten, lässt sich doch jede einzelne Tugend in der Regel – wie bereits Aristoteles wusste – auch jeweils als heikle Gratwanderung, Balance zwischen zwei Lastern verstehen und neigt doch zudem die Verabsolutierung einer bestimmten Tugend dazu in ein Laster um zuschlagen. Um uns die genannten Inhalte zu erarbeiten werden wir zum einen auf klassische Texte der Philosophiegeschichte zurückgreifen zum anderen auf aktuelle Beiträge zeitgenössischer Autoren. Einführende Literatur: Brumlik, Micha (2002): Bildung und Glück – Versuch einer Theorie der Tugenden. Berlin. Philo. Comte-Sponville, André (2010): Ermutigung zum unzeitgemäßen Leben – Ein kleines Brevier der Tugenden und Werte. Rowohlt. Reinbek Seel, Martin (2011): 111 Tugenden, 111 Laster – Eine philosophische Revue. Frankfurt a. M.. Fischer Sofsky, Wolfgang (2009): Das Buch der Laster. München. C.H. Beck. Anmeldung über LSF, siehe oben. 57
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