(Hrsg.) Geheime Trefforte des MfS in Erfurt - Stasi in Erfurt

ORTE DES VERRATES 65
Obgleich einige Mitglieder der Interessengemeinschaft „Umweltschutz/Umweltgestaltung“,
die 1984 im Erfurter Kulturbund gegründet worden war, kirchlich gebunden
waren und in ihrer Studentenzeit der evangelischen und/oder katholischen
Studentengemeinde angehört hatten, wählten sie ganz bewusst die staatich eingeräumte
Möglichkeit zu umweltschützerischem Engagement und suchten einen öffentlichen
Rahmen für Diskussionen. Wie schon angedeutet, bestanden Kontakte
zum „Hauskreis Plicht“. Neben inhaltlichen Differenzen 66 wussten die IG-Mitglieder
von der Kriminalisierung kirchlicher Aktivitäten durch das MfS, dem sie sich
mit dem Schritt in eine staatlich initiierte und damit kontrollierte Umweltschutzruppe
entziehen wollten. 67 Die Mitglieder vom „Hauskreis Plicht“ hingegen befürchteten
eine zu massive Stasi-Infiltration in dieser Suborganisation des Kulturbundes.
Andere Orte, an denen sich Andersdenkende zusammenfanden, waren das Theater,
die Oper und das Kabarett mit der Puppenbühne. In fast allen ostdeutschen Städten
wird man auf den besonderen Beobachtungsschwerpunkt der Staatssicherheit auf
diese kulturellen Einrichtungen stoßen. In Erfurt geriet etwa der Kabarettist Ulf
Annel unter staatssichernde Observierung.
Neben den schon genannten Anlaufpunkten wurden zunehmend auch bestimmte
Cafés von Andersdenkenden aufgesucht. Dies waren das „Angereck“, das „Marktkaffee“,
„Café Györ“ und das Café „Venedig“. Hier trafen sich vor allem Jugendliche,
Musiker, vermutlich einige der freischaffenden Künstler und Gewerbetreibenden,
Angehörige kirchlicher Basisgruppen und nicht zuletzt diejenigen, die einen
Antrag auf ständige Ausreise aus der DDR gestellt hatten. Somit schien es aus sicherheitspolitischer
Perspektive naheliegend, sich vor Ort über deren Ziele und Absichten
zu informieren. Das Informationsbedürfnis versuchten die Mitarbeiter des
MfS durch kellnernde IM und regelmäßige Café-Besuche anderer IM zu stillen. 68
Stephan Schnitzler zufolge engagierten sich in den 1980er Jahren ca. 200 Erfurter
Bürger außerhalb der staatlich vorgegebenen Institutionen und Organisationen, dies
waren somit nur 0,1 % der Erfurter Stadtbevölkerung. 69 Aufgrund der günstigen
personellen Konstellation in der evangelischen Pfarrschaft und der Kirchleitung hatten
sich innerhalb der Kirche zahlreiche Freiräume für politisch kritische Aktionen
ergeben, in denen vor allem „sozialethische Themen“ diskutiert wurden. Keiner der
Anwesenden stellte die DDR grundsätzlich in Frage.
66
Zum Verhältnis der Gruppen untereinander vgl. Pollack, Protest, a.a.O., S. 189f.
67
Vgl. Michelmann, a.a.O.
68
BStU, MfS, KD Erfurt, AIM 1373/89, Blatt 21 und 22, AIM 1009/87.
69
Hierzu und im Folgenden vgl. Schnitzler, a.a.O., S. 280.