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Philosophische Methodenkompetenz -
von Kindheit an
Die Frage, was Philosophie ist oder sein soll, begleitet die Philosophie seit ihrem Beginn
und wird wegen der Offenheit des Weiterdenkens nie abschließend beantwortet
werden können, schon gar nicht durch Hinweis auf ein nebulöses „Wesen“ der Philosophie.
Philosophie kann vieles sein und zu vielem gut sein. Die Antwortversuche reichen
vom Denken des Weltganzen und rationalen Rechenschaftgeben bis hin zur revolutionären
Weltverbesserung und persönlichen Lebenshilfe. Die Philosophen sind
sich offensichtlich selber darüber uneins, was ihr Geschäft eigentlich ist. Die Uneinigkeit
in der Sache führt in der Geschichte der Philosophie oft genug zu einer unsachlichen
Polemik der sonst so vernünftigen Philosophen: „Philosophen beschimpfen Philosophen"
und denunzieren sich wechselseitig als Pseudophilosophen oder „Afterphilosophen,"
so etwa Schopenhauer über Hegel (vgl. Dietzsch 1996). Der Philosophenstreit
lässt sich bis in die gegenwärtige Szene zwischen den unterschiedlichen philosophischen
Richtungen verfolgen. Allerdings kann man den Streit nicht mehr oder
weniger amüsiert als bloß akademisch oder als Streit um Worte abtun, da er praktisch
recht folgenreich sein kann. In der Bildungspolitik etwa verschärft er die durchaus berechtigte
skeptische Frage, was man denn im Philosophieunterricht - auf überprüfbare
Weise - überhaupt lernen könne. Der interne Philosophenstreit kann aber auch die
Unterrichtspraxis selbst beeinflussen, indem man entweder in Form einer schlechten
Akademisierung wenigstens etwas an (welcher?) wissenschaftlicher Philosophie zu
vermitteln versucht oder sich in eine schlechte Popularisierung alltagspraktischer Betroffenheit
flüchtet.
Was also ist und soll Philosophie, und dies speziell im Ethik- und Philosophieunterricht
von der Grundschule an, unter welchen Bezeichnungen auch immer? Philosophie hat
es zunächst mit bestimmten Inhalten oder Fragen zu tun, etwa was Erkennen, Gerechtigkeit,
Gott oder der Mensch ist. Derartige Fragen werden allerdings auch im Alltag,
in der Wissenschaft und in der Religion und Dichtung gestellt und machen daher
allein noch keine Philosophie aus. Dennoch hat es die Philosophie in ihrer Tradition
bis heute mit grundsätzlichen Fragen zu tun, für die Kant eine plausible Einteilung vorschlägt,
nach der gegenwärtig auch viele Lehrpläne und Unterrichtsbücher gegliedert
sind: Was kann ich wissen? Was soll ich tun? Was darf ich hoffen? Was ist der
Mensch? (Logik A 25/26) Sicher, Kants Fragen sind ihrerseits auslegungsbedürftig
und etwa um die Fragen nach dem Schönen oder der Wirklichkeit zu ergänzen, auch
müssen sie keineswegs im Sinne seiner Transzendentalphilosophie beantwortet werden.
Dennoch stellen sie ein geeignetes Suchschema bereit.
Philosophische Inhalte und Fragen allein reichen allerdings nicht aus, wenn man Philosophie
angemessen definieren will. Nicht derjenige kann bereits philosophieren, der
einfach nur grundsätzliche Fragen stellt und entsprechende Antworten versucht, sondern
erst derjenige, der auch in einer bestimmten Haltung mit seinen Fragen und Antworten
umgeht. Die typisch philosophische Haltung lässt sich als Fähigkeit zum Staunen
(Martens 2003b) charakterisieren. Im Unterschied zum Alltagswissen, zur Religion
oder zur Wissenschaft geht der Philosoph von keinen gesicherten Phänomenen und
Vormeinungen aus, sondern stellt sie gerade verwundert in Frage. Allerdings reicht
auch die Haltung des Staunens oder radikalen Infragestellens nicht aus, um Philosophie
zu definieren. Zum einen gibt es Alltagsskeptiker, denen sowieso prinzipiell alles
fragwürdig oder ungewiss erscheint, und auch die Wissenschaft ist durch eine radikale
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