FACHVERBAND PHILOSOPHIE Mitteilungen

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- zum hermeneutischen Philosophieren als fragen und verstehen von jemandem
(z.B. Schleiermacher, Gadamer)
- zum analytischen Philosophieren als Begriffe und Behauptungen klären
(z.B. Wittgenstein, Frege)
- zum dialektischem Philosophieren als jemandem widersprechen und miteinander
streiten (z.B. Marx, Hegel)
- und schließlich zum spekulativen Philosophieren als sinnieren und phantasieren
(z.B. Bloch, Sloterdijk).
Die Behauptung, dass sich Philosophie letztlich aus der Umgangssprache heraus
entwickelt, ist generell keineswegs neu. So behauptet etwa - im Rahmen des von Johannes
Rohbeck durchgeführten Methoden-Projekts - auch der Dresdner Philosophieprofessor
Thomas Rentsch: „Alle genuin philosophischen Methoden entspringen
[...] konkreten alltäglichen Sprach- und Handlungszusammenhängen und sind deren
Hochstilisierungen: Dem Verstehen und Fragen entspringt die Hermeneutik, dem Beschreiben
die Phänomenologie, dem Streiten und Widersprechen die Dialektik, dem
Nachfragen, Klären und Erläutern das Analysieren der Sprachanalyse" (vgl. Rentsch
2002, S. 26f). Zu ergänzen wäre aber noch das spekulative Philosophieren, das aus
dem Hang zum Phantasieren oder zum weit ausholenden Verstehen der Welt und des
Lebens entsteht.
Die beispielsweise in der sokratischen Methodenpraxis und in der aristotelischen Methodenreflexion
(Nikomachische Ethik VII 1) vorfindbaren fünf elementaren Methoden
des Philosophierens lassen sich quer zur Unterscheidung mündlich/schriftlich folgendermaßen
als Fünf-Finger-Modell lesen, mit dessen Hilfe sich philosophische Probleme
(auch in Texten) „händeln" oder bearbeiten lassen (vgl. Martens 2003a). Dabei
lassen sie sich allerdings im prinzipiell unabschließbaren Prozess des Weiterdenkens
in kein streng lineares Schema mit einem festen Anfang und Ende pressen, wenn sich
auch unterrichtspraktisch die angegebene Reihenfolge von Phasen in den meisten
Fällen empfiehlt. Die Methoden können helfen, einer der Philosophie oft unterstellten
Trennung des konkreten vom abstrakten Denken vorzubeugen und den Blick auf die
Phänomenfülle des Konkreten zu lenken, um so den „Zusammenwuchs" (lateinisch:
„concretio") der impliziten Deutungsmuster, Begriffe und Argumente, kontroversen
Sichtweisen sowie Spekulationen abstrahierend herauszuarbeiten und zu klären. Dabei
lassen sich die verschiedenen Methoden ebenso wenig wie die verhandelten Probleme
selbst nicht voneinander isolieren, sondern sind lediglich Akzente oder, in einem
Bild gesprochen, Finger der gesamten Methoden-Hand. So ist die Phänomenwahrnehmung
einer Situation oder eines Gegenstands immer schon durch bestimmte Deutungsmuster
von etwas als etwas vorgeprägt; das Verstehen ferner basiert auf
bestimmen Begriffen und Argumenten, die im Hin- und Herüberlegen geprüft und von
Anfang bis Ende von Einfällen und Intuitionen durchzogen werden. Isoliert angewendet
dagegen führen die einzelnen Methoden sowohl in der Unterrichtspraxis als auch
im universitären Lehrbetrieb leicht zu den bekannten philosophischen Krankheiten des
Wahrnehmungsbreis, der Texthuberei, der Haarspalterei, des Gelabers und des Herumspinnens.
Philosophische Methodenkompetenz ist - wie die üblichen Kulturtechniken des Lesens,
Schreibens und Rechnens - eine Kulturtechnik und kann schrittweise gelernt,
eingeübt und überprüft werden. Während das weit verbreitete Zwei-Klassen-Modell
„Der normale Erwachsene denkt über die Raum-Zeit-Problematik kaum. Das hat er
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