FACHVERBAND PHILOSOPHIE Mitteilungen

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(Dr. Burkhard Reis)
Institut für Didaktik der Sprachen/Philosophiedidaktik
(Prof. Dr. Ekkehard Martens)
Zwischen PISA und Athen –
Antike Philosophie im Schulunterricht
16./17.9.2005, Warburg-Haus Hamburg, Heilwigstraße 116
Ausgelöst durch die Ergebnisse der PISA-Studie und die Einführung des achtstufigen
Gymnasiums mit Zentralabitur ist vielerorts eine neue Debatte über gymnasiale Bildung
entbrannt. Lehrpläne werden mit Blick auf die Zukunftsfähigkeit ihrer Inhalte entrümpelt
und revidiert. Fächer wie Philosophie und Ethik, aber ebenso die Alten Sprachen
müssen von neuem ihre Nützlichkeit unter Beweis stellen. Der Zwang zu größerer
curricularer Verbindlichkeit und Standardisierung bietet aber auch die Chance für
eine schärfere Profilierung gegenüber anderen Fächern, etwa durch die Besinnung auf
die eigene Tradition. Dabei kommt den Texten und dem Gedankengut der griechischrömischen
Antike aus verschiedenen Gründen eine besondere Bedeutung zu:
1. In den philosophischen Texten der Antike kommen häufig zum ersten Mal in der
Geschichte philosophische Probleme zur Sprache, die – wenn auch meist in veränderter
Form – selbst nach zweieinhalb Jahrtausenden aktuell sind. Unter den in der Antike
vertretenen philosophischen Positionen lassen sich z.B. die Prototypen zahlreicher ontologischer
und erkenntnistheoretischer Ismen finden, die auch heute noch die Debatten
beherrschen (z.B. Idealismus, Materialismus, Realismus, Relativismus, Skeptizismus).
2. Der Tatsache, dass jene Fragen zum ersten Mal gestellt werden, verdanken die antiken
Texte einerseits eine besondere Frische in der Argumentation, die den häufig mit
Fachausdrücken überladenen Dokumenten späterer Epochen abgeht, und andererseits
eine Aura existenzieller Betroffenheit in Bezug auf die sprachliche und literarische
Gestaltung (z.B. Fragmente der Vorsokratiker, der Tod des Sokrates bei Platon).
3. Die Methoden und die Inhalte des antiken Philosophierens stehen bei allen Gemeinsamkeiten
oftmals in einem aufschlussreichen Gegensatz zum Philosophieren in
der Neuzeit. Indem sie sich als historische, aber konkrete Alternative zu Letzterem
präsentieren, bieten sie bisweilen überraschende Perspektiven auf die Aporien und
Krisen des gegenwärtigen Denkens und liefern Ideen zu deren Überwindung (z.B. Tugendethik
vs. Prinzipienethik).
4. Antike Philosophie stellt als der historische Anfang der westlichen Rationalität –
nicht zuletzt auch in den Naturwissenschaften – ein Kulturen übergreifendes Erbe der
Menschheit dar. Ihre intensive und kreative Rezeption durch die mittelalterlichen Theologen
aller drei großen monotheistischen Weltreligionen könnte sich in den Zeiten
erneuerter religiöser Konflikte als Gemeinsamkeit erweisen, deren pädagogisches Potenzial
bislang noch gar nicht ausgeschöpft wurde.
Ohne den modernen Philosophie/Ethik-Unterricht historisieren bzw. den altsprachlichen
Unterricht mit Philosophie überfrachten zu wollen, möchte die Tagung erkunden,
welche besonderen Chancen eine zeitgemäße Beschäftigung mit antiker Philosophie
im Schulunterricht für das Erreichen fachspezifischer und allgemeiner Lernziele eröffnet.
Ziel der Tagung ist es, (a) im Rahmen einer Bestandsaufnahme Umfang, Intensität
und Methodik, mit denen antike Philosophie gegenwärtig im Philosophie/Ethik- und im
MITTEILUNGEN 45/2005