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53 (Dr. Burkhard Reis) Institut für Didaktik der Sprachen/Philosophiedidaktik (Prof. Dr. Ekkehard Martens) Zwischen PISA und Athen – Antike Philosophie im Schulunterricht 16./17.9.2005, Warburg-Haus Hamburg, Heilwigstraße 116 Ausgelöst durch die Ergebnisse der PISA-Studie und die Einführung des achtstufigen Gymnasiums mit Zentralabitur ist vielerorts eine neue Debatte über gymnasiale Bildung entbrannt. Lehrpläne werden mit Blick auf die Zukunftsfähigkeit ihrer Inhalte entrümpelt und revidiert. Fächer wie Philosophie und Ethik, aber ebenso die Alten Sprachen müssen von neuem ihre Nützlichkeit unter Beweis stellen. Der Zwang zu größerer curricularer Verbindlichkeit und Standardisierung bietet aber auch die Chance für eine schärfere Profilierung gegenüber anderen Fächern, etwa durch die Besinnung auf die eigene Tradition. Dabei kommt den Texten und dem Gedankengut der griechischrömischen Antike aus verschiedenen Gründen eine besondere Bedeutung zu: 1. In den philosophischen Texten der Antike kommen häufig zum ersten Mal in der Geschichte philosophische Probleme zur Sprache, die – wenn auch meist in veränderter Form – selbst nach zweieinhalb Jahrtausenden aktuell sind. Unter den in der Antike vertretenen philosophischen Positionen lassen sich z.B. die Prototypen zahlreicher ontologischer und erkenntnistheoretischer Ismen finden, die auch heute noch die Debatten beherrschen (z.B. Idealismus, Materialismus, Realismus, Relativismus, Skeptizismus). 2. Der Tatsache, dass jene Fragen zum ersten Mal gestellt werden, verdanken die antiken Texte einerseits eine besondere Frische in der Argumentation, die den häufig mit Fachausdrücken überladenen Dokumenten späterer Epochen abgeht, und andererseits eine Aura existenzieller Betroffenheit in Bezug auf die sprachliche und literarische Gestaltung (z.B. Fragmente der Vorsokratiker, der Tod des Sokrates bei Platon). 3. Die Methoden und die Inhalte des antiken Philosophierens stehen bei allen Gemeinsamkeiten oftmals in einem aufschlussreichen Gegensatz zum Philosophieren in der Neuzeit. Indem sie sich als historische, aber konkrete Alternative zu Letzterem präsentieren, bieten sie bisweilen überraschende Perspektiven auf die Aporien und Krisen des gegenwärtigen Denkens und liefern Ideen zu deren Überwindung (z.B. Tugendethik vs. Prinzipienethik). 4. Antike Philosophie stellt als der historische Anfang der westlichen Rationalität – nicht zuletzt auch in den Naturwissenschaften – ein Kulturen übergreifendes Erbe der Menschheit dar. Ihre intensive und kreative Rezeption durch die mittelalterlichen Theologen aller drei großen monotheistischen Weltreligionen könnte sich in den Zeiten erneuerter religiöser Konflikte als Gemeinsamkeit erweisen, deren pädagogisches Potenzial bislang noch gar nicht ausgeschöpft wurde. Ohne den modernen Philosophie/Ethik-Unterricht historisieren bzw. den altsprachlichen Unterricht mit Philosophie überfrachten zu wollen, möchte die Tagung erkunden, welche besonderen Chancen eine zeitgemäße Beschäftigung mit antiker Philosophie im Schulunterricht für das Erreichen fachspezifischer und allgemeiner Lernziele eröffnet. Ziel der Tagung ist es, (a) im Rahmen einer Bestandsaufnahme Umfang, Intensität und Methodik, mit denen antike Philosophie gegenwärtig im Philosophie/Ethik- und im MITTEILUNGEN 45/2005
54 Altsprachenunterricht schon präsent ist, unter Berücksichtigung von Lehrplänen, Unterrichtswerken und Unterrichtspraxis möglichst präzise zu bestimmen, (b) die Tragfähigkeit der vier angeführten Argumente an ausgewählten Beispielen für die theoretische und praktische Philosophie fachwissenschaftlich zu untermauern und (c) aktuelle Konzepte für eine gelungene Vermittlung von antiker Philosophie zur Diskussion zu stellen sowie ggf. Empfehlungen für Unterricht und Lehrplanrevision zu formulieren. Die Tagung wird durch Mittel der Fritz Thyssen Stiftung für Wissenschaftsförderung finanziert und in Kooperation mit der Gesellschaft für antike Philosophie e.V. (GANPH), dem Fachverband Philosophie e.V. und dem Deutschen Altphilologenverband e.V. (DAV) durchgeführt. Vorläufiges Programm Freitag, 16.9.2005 (9.00-18.00 Uhr) Bestandsaufnahme – Dieter Belde, OStR (Universität Hamburg), Antike Philosophie im gegenwärtigen Unterricht in den Alten Sprachen – Dr. Bernd Rolf, StD (Universität Essen), Platon, Aristoteles & Co – Welche Rolle spielen sie heute noch im Philosophie- und Ethikunterricht? – Prof. Dr. Ekkehard Martens (Universität Hamburg), Sokrates im Schulunterricht Fachwissenschaftliche Begründung I: Theoretische Philosophie – Prof. Dr. Arbogast Schmitt (Universität Marburg), Platonismus und Empirismus. Ein kritischer Durchgang durch eine die europäische Geistesgeschichte bestimmende Kontroverse – Prof. Dr. Dorothea Frede (Universität Hamburg), Wie begründet man Wissenschaft? Über Sinn und Nutzen der Prinzipienforschung bei Aristoteles Samstag, 17.9.2005 (9.00-18.00 Uhr) Fachwissenschaftliche Begründung II: Praktische Philosophie – Prof. Dr. Christoph Horn (Universität Bonn), Platon über Güter, Tugend und Glück – Prof. Dr. Dorothee Gall (Universität Hamburg), Amicitia vera et perfecta - Ciceros Lehre von der Freundschaft Fachdidaktische Perspektiven – Prof. Dr. Volker Steenblock (Universität Bochum), Die Antike ins Bild bringen – Bildungszugriffe anhand von Raffaels ‚Schule von Athen’ – Reinhard Bode, StR (Eisenach), ... aber mit der Zeit finden die Menschen suchend das Bessere heraus: Vorsokratikerlektüre im Griechisch-Leistungskurs – Erfahrungen, Reflexionen und eine Textausgabe – Dr. Burkhard Reis (Universität Hamburg), Antike Philosophie interkulturell – didaktische Vorschläge für die Einbeziehung ihrer Rezeption bei islamischen Denkern Abschlussdiskussion Kontakt & Anmeldung: Dr. Burkhard Reis, Philosophisches SeminarUniversität Hamburg, Von-Melle-Park 6 /X., D-20146 Hamburg, T. ++49-0-40-42838-2685 F. ++49-0- 40-42838-3983E-Mail: burkhard.reis@uni-hamburg.de Auswärtigen Teilnehmern wird nach der Anmeldung die Adresse eines preisgünstigen Hotels in unmittelbarer Nähe zum Hamburger Dammtor-Bahnhof mitgeteilt. Fachverband Ethik e.V. <strong>FACHVERBAND</strong> <strong>PHILOSOPHIE</strong> E.V.
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