Umnutzung historischer Gebäude Dezember 2011 1 2012

nenkörben und Bienenmotiven. Eine Recherche ergab,
dass das Gebäude von einem Marmeladen- und Honiggroßhändler
errichtet worden war. In Thüringen fanden
wir Fensterbeschläge aus Porzellan, die alle mit unterschiedlichen
Landschaftsminiaturen der Region bemalt
waren. Im Weinbaugebiet Sachsens stießen wir auf Türrosetten,
die mit einer Rebe versehen waren. Dies bestätigt
an konkreten Beispielen die Eingangsthese, dass
Tür- und Fensterbeschläge mit ihren darauf angebrachten
Symbolen immer die geistigen, wirtschaftlichen und
politischen Verhältnisse der Zeit, die Geisteshaltung der
Gesellschaft und des jeweiligen Bauherren widerspiegeln.
Ich bin nun bei der Beschäftigung mit der Materie
auf eine Reihe von Fragestellungen gestoßen, die ich hier
kurz umreißen möchte und damit auch die Grenzen aufzeigen,
an die ich gestoßen bin.
1. Eine Vielzahl von Symbolen stammt aus den unterschiedlichsten
Kulturkreisen. Wir finden auf Beschlägen
Symbole und Formensprachen aus dem ägyptischen,
griechischen, römischen, vorchristlich europäischen wie
auch christlich vorderasiatischen und europäischen Kulturkreis.
Diese Kulturkreise haben aber ein und demselben
Bild, sei es eine Pflanze oder ein Tier, sehr unterschiedliche
symbolische Bedeutungen zugeordnet. Auf
welchen Sinngehalt haben sich Hersteller und Nutzer
des jeweiligen Beschlages bezogen?
Diese Fragestellung gewinnt vor allem zu Beginn des
19. Jahrhunderts an Bedeutung, als, ausgelöst u. a. durch
die napoleonischen Feldzüge nach Italien und Ägypten,
in Europa eine Vorliebe für römische, griechische und
ägyptische Formensprache und Dekoration das kulturelle
Schaffen bestimmt und so Symbole verwandt werden,
die in ihren Herkunftsländern selber jeweils über gänzlich
verschiedene Bedeutungen verfügen.
2. Die Bedeutung von Symbolen unterliegt aber auch
häufig einem Wechsel innerhalb von Zeitepochen. So
kann ein Symbol im ritterlich-feudal geprägten Frühmittelalter
eine ganz andere Bedeutung haben als im
Spätmittelalter für ein nun auf den Plan getretenes kaufmännisch
geprägtes Stadtbürgertum. Exemplarisch sei
hier der Greif angeführt, denn er stellt für diesen Wandel
noch insofern ein extremes Beispiel dar, weil er in
dem sich zunehmend verwissenschaftlichenden Weltbild
der Renaissance nur noch insoweit von Interesse war, als
man seine Nicht-Existenz beweisen wollte.
3. Eine damit eng verbundene Frage ist, ob der Einsatz
eines Symbols eine bewusste Handlung darstellt
oder ob er rein ästhetische Gründe hat. Wenn der geistige
Hintergrund, der dem Betrachter auf Anhieb den
Symbolgehalt präsent werden läßt, nicht mehr allgemein
gegeben ist, stellt sich die Alternative: Haben wir es mit
einer bewussten Anwendung des Symbols oder nur mit
einer Dekoration zu tun? Nach dem in 2. Angeführten
dürfte für die Verwendung des Greif-Motivs in den drei
uns hier interessierenden Kulturepochen nur letzteres
gelten. Bei einigen Beispielen muß man jedoch von einem
bewussten Einsatz des Symbols ausgehen, vor allem
im Bereich der identitätsstiftenden Symbole. Dies traf
bestimmt auf den Weinbauer zu, der einen Türbeschlag
wählte, auf dem Trauben sichtbar sind, wie auch auf den
Honig und Marmeladen-Großhändler, der sein Haus in
Berlin mit Beschlägen ausstatten ließ, auf denen Bienenkörbe
und Bienen dargestellt sind.
Zum Abschluß des 1. Teils dieses Beitrags (die Fortsetzung
folgt im nächsten Heft) seien einige bildlich im
Zusammenhang mit Tür- und Fensterbeschlägen zu
findende Symbole mit ihren wechselnden Sinngehalten
und Verwendungen vorgestellt. �
Löwe:
fand in vielen Epochen bis in die Gründerzeit hinein Verwendung;
galt und gilt in europäischen und vorderasiatischen
Kulturkreisen als König der Tiere, steht für Mut, Kraft,
Wildheit und Weisheit, dient der Abwehr von Dämonen;
ägyptische, syrische und babylonische Tempel wurden von
Löwenskulpturen bewacht; beliebtes Wappentier und Wappenschildhalter;
berühmte Löwenverwendungen: Löwentor
von Mykene, Löwe von San Marco, Braunschweiger Löwe,
Bayerischer Löwe, viele Nationalfahnen tragen den Löwen.
Panther:
häufige Verwendung in der griechischen Antike und in vielen
anderen vorchristlichen Kulturen u. a. als Symbol für Kraft
und List, von der christlichen Kunst hingegen gemieden, da
er als heidnisches Symbol galt; erst wieder im Klassizismus
regelmäßige Verwendung; taucht als Motiv 325/26 n. Chr. auf
einer Münze, die Kaiser Konstantin zeigt, als zu dessen Füßen
liegend auf und ist so als Symbol für die Überwindung heidnischer
Kulte anzusehen, da Konstantin durch sein Toleranzedikt
dem Christentum den Weg ebnete
Muschel:
Sehr beliebtes Motiv aus der Renaissance,
steht für die Geburt und Auferstehung
Restaurator im Handwerk – Ausgabe 3/2011 37