Humor - Dies ist unser Püffki, nur Eingeweihte kennen seine hohen ...

ausgedrückt werden soll, dass auch das Komische, das Absurde einen ernsten Hintergrund oder eine tiefere Bedeutung haben
können.
Ironie
[griechisch] die, Redeweise, bei der eine Äußerung das Gegenteil von dem meint, was sie ausspricht. Gegen angemaßtes
Wissen bildete Sokrates die Ironie mit großer Kunst als Mittel der dialektischen Erziehung aus (sokratische Ironie). In der
Selbstironie drückt sich eine kritische, spielerisch-überlegene Haltung sich selbst gegenüber aus. Die romantische Ironie ist
das immer wache Bewusstsein, dass zwischen dem Unendlichen und dem Endlichen sowie zwischen Freiheit und Form kein
endgültiger, sondern nur ein spielender Ausgleich möglich ist. Die tragische Ironie ergibt sich für den Betrachter, wenn
jemand, ohne zu ahnen, dass entscheidende Ereignisse seine Lage verändert haben, seiner Zuversicht Ausdruck gibt, während
der Außenstehende um diese Ereignisse und ihre Folgen schon weiß. Als Ironie des Schicksals wird eine paradoxe
Konstellation angesprochen, die wie ein frivoles Spiel höherer Mächte wirkt. Ironie als rhetorisches Mittel kann sich von
ironischer Anspielung, spielerischem Spott und Polemik bis zum Sarkasmus steigern; literarisch konstituiert sie damit die
Gattungen Parodie, Satire, Travestie.
Eulenspiegel
[niederdeutsch Ulenspegel, vermutlich von ulen »wischen«, »reinigen« und spegel »Spiegel«, auch »Hinterteil«], Till oder
Tile, Held eines Schwankromans. Historische Nachrichten fehlen, doch dürfte Eulenspiegel wohl in Kneitlingen (im
Braunschweigischen) geboren und 1350 in Mölln (wo man seit dem 16. Jahrhundert seinen Grabstein zeigt) gestorben und
begraben worden sein. Eulenspiegel wurde zum Helden eines Volksbuches, das auf einer zu Beginn des 16. Jahrhunderts
wahrscheinlich von H. Bote in niederdeutscher Sprache verfassten Kompilation von an den Helden geknüpften Geschichten
und älterem Schwankgut beruht. Verbreitung fand es durch die hochdeutsche Bearbeitung »Ein kurtzweilig lesen von Dyl
Vlenspiegel« (Erstdruck Straßburg 1511/12, 1975 wieder gefunden; 1515 in verkürzter Fassung; zahlreiche, später erweiterte
Neudrucke), die in die meisten europäischen Sprachen übersetzt wurde. Die Anordnung der Schwänke erfolgte in einem
einfachen, biographisch angereicherten Handlungsablauf. Eulenspiegel erscheint als wunderlicher Schalk oder Schelm,
dessen Streiche Bauern und Bürger (v. a. Handwerksmeister), aber auch weltliche und geistliche Herren treffen. Die
Schwänke sind Satire oder beruhen auf Wortwitz oder -spiel. Im Wörtlichnehmen einer bildhaften Aussage deckt
Eulenspiegel den Widerspruch von Sein und Schein auf. In diesem Sinne wurde sein Name sprichwörtlich für einen Schelm,
der durch gespieltes Narrentum andere lächerlich macht. Von Hans Sachs bis zu G. Hauptmanns Epos »Des großen
Kampffliegers Till Eulenspiegel Abenteuer ...« (1928), G. Weisenborns dramatische »Ballade vom Eulenspiegel, vom
Federle und von der dicken Pompanne« (1949) durchzieht eine Kette von Eulenspiegeldichtungen die deutsche und
europäische Literatur; J. N. Nestroy schrieb ein Lustspiel »Eulenspiegel« (1835), F. Lienhard eine dramatische Trilogie »Till
Eulenspiegel« (1896 1906). Im Roman von C. de Coster »La légende ... de Thyl Ulenspiegel et de Lamme Goedzak ...«
(1868) ist Eulenspiegel zum Freiheitskämpfer gegen die spanischen Unterdrücker erhoben. Richard Strauss schrieb die
sinfonische Dichtung »Till Eulenspiegels lustige Streiche« (1890), E. N. von Reznicek die Oper »Till Eulenspiegel« (1902).
Der Name Eulenspiegel wurde übertragen auf ähnliche Figuren, so gilt Hans Clauert als märkischer Eulenspiegel und
Nasreddin Hodja als türkischer Eulenspiegel.
Ausgabe: Ein kurzweilig Lesen von Dil Ulenspiegel. Nach dem Druck von 1515, herausgegeben von W. Lindow
Narr
törichter Mensch, Spaßmacher und Spötter oder Gestalt mit hintergründigem Witz und versteckter Weisheit. Geschichte:
Inwieweit der Typ des Narren ein direktes Erbe der Antike (römische Saturnalien) oder der altgermanischen, vorchristlichen
Zeit darstellt, ist nicht erweisbar. Im Mittelalter war das Narrentum in vielfältigen Formen verbreitet (u.a. als bunt gekleidete
Spaßmacher im Gefolge der Ritter, Possenreißer auf Jahrmärkten); eine wichtige Rolle spielten die Hofnarren,
frühmittelalterliche Narrenfeste parodierten kirchliche Riten. Verschiedene Brauchformen, etwa die Fastnacht, blieben bis
heute lebendig. Der Narr ist auch Theaterfigur, v.a. im Volksschauspiel (Hanswurst, Harlekin, Pickelhering). Volkstümliche
Narrenfiguren sind u.a. Till Eulenspiegel, Nasreddin Hodja (in der Türkei) und die Schildbürger. (Narrenliteratur)
Humor: Versuch einer Begriffsbestimmung
Das Wort Humor kommt aus dem Lateinischen und bedeutet so viel wie Feuchtigkeit, Flüssigkeit, Saft. Damit sind wohl
auch die Hormone als «Körpersäfte» gemeint. Humor löst Freude, Erheiterung, Belustigung, Lächeln und Lachen aus.
Damit gerät der Humor in den schlimmen Verdacht, nicht ernst genug, eben lächerlich zu sein. Wir Erwachsenen sind es
gewohnt, alles im Leben durch eine furchtbar ernste Brille zu betrachten. Auf diese Weise machen wir vieles noch
komplizierter als es schon ist.
Der Humor tritt hier als Gegengewicht gegen das zu Ernste, Schwere und Würdevolle in Erscheinung. Dabei hat der Humor
seinen eigenen Ernst, oder sagen wir besser, seine ihm eigene Lebensweisheit. Es ist das Wissen um die Unzulänglichkeiten
und Unvollkommenheiten unserer Welt.
Mit den Mitteln des Humors hat der Mensch die Möglichkeit, eine Brücke zwischen seiner idealen Traumwelt und der oft
ziemlich ernüchternden Realwelt zu schlagen und damit den Nihilismus zu überwinden.
Vorbedingungen für eine humorvolle Weltbetrachtung sind vor allem Echtheit und Ehrlichkeit. Humor ist nachdenklicher
und tiefsinniger als der Witz. Die viel lauteren und grelleren Witze entspringen dem Verstand. Der viel leisere Humor kommt
dagegen aus dem Herzen. Er ist versöhnlich und betrachtet das Widrige dieser Welt mit Nachsicht – eben mit Humor.
So wird auch dem Traurigen, im Extrem dem Tod noch eine humorvolle und lebensbejahende Seite abgewonnen.
Ein Beispiel dafür sind die schwarzen Jazzmusiker aus New Orleans, die direkt nach der Beerdigung eines Freundes ihre
Trauer mit beschwingter Musik zu überwinden versuchen. Das Leben geht weiter. «Man lacht sich ins Leben zurück»
(Fischer 1998, 10).
Dass auch geistig Behinderte oft einen Sensus für Humor haben, zeigt die folgende wahre Geschichte: Ein Behinderter
betrachtet nachdenklich seine Operationsnarbe. Dann wendet er sich an die Umstehenden mit den Worten: «Die hat der
Humor.doc angelegt 21.2.02 aktuell 04.08.02 Seite 20/68