Humor - Dies ist unser Püffki, nur Eingeweihte kennen seine hohen ...

Weise auf der Grenze steht: Es ist (sozial gesehen) nach innen freundlich, nach außen aggressiv; und es ist (physiologisch
gesehen) angesiedelt zwischen konflikthafter Erregung und beginnender Entspannung.
Witze über Gebrechen. Nicht nur solche Witze vergisst man
172: Im Altertum galten Krüppel als Inbegriff der Komik, im Mittelalter galt der Zwerg noch als lächerlich, und im 16. und
17. Jahrhundert haben selbst Denker wie Francis Bacon und Hobbes noch gemeint, Missbildungen seien (neben Gebrechen
und Verkrüppelungen) am komischsten, wie Gregory nachweist. Noch 1885 musste Emil Kraepelin feststellen: «Eine sehr
ergiebige Quelle der Anschauungskomik bilden für das unerzogene Gemüt die mannigfachen Missbildungen und
Verkrüppelungen der menschlichen Gestalt» Immerhin nur «für das unerzogene Gemüt». Kuno Fischer stellte 1889 fest,
Kinder lachten über den Anblick eines Buckligen, und man müsse sie erst zum Mitleid anhalten. Im Witz kommt das heute
zum Glück kaum mehr vor. (H.V. aber warum waren sie dann in gewissen Umständen Inkas, Mexiko Göttern gleich?)
«Woher kommt es nur, dass ich mir keine Witze merken kann? Eine Antwort darauf gibt Martin Grotjahn, der darauf
hinweist, «dass eine zensierende Macht am Werk ist. Wenn ein Witz erzählt wird, werden im Zuhörer unbewusst
Triebregungen aktiviert, die jedoch die Zensur zu verdrängen gebietet. Indem wir den Witz vergessen, entgehen wir der
Schuld, an einer Aggression beteiligt zu sein.
173 nennt das einen Hinweis «auf ihre Abkunft aus dem Unbewussten». Damit ist schon fast alles gesagt. Die Themen der
Witze sind eben gewöhnlich tabuisiert, sie halten sich in unserem Keller auf; der Witz befreit diese Gemeinheiten, diese
Ängste und diese Gier für einen Augenblick - dann aber müssen sie zurück in den Keller. Oft sind sie schon nach Minuten
dem Gedächtnis wieder entzogen.
Dass man es im zwanzigsten Jahrhundert verlernt hat, über Behinderungen zu lachen, halte ich für einen der wenigen
nachweisbaren Fortschritte an Humanität - fast schon für einen Beweis, dass doch nicht früher alles besser war (H.V. Und
was ist mit politcal correctness?).
174: dass der Mensch ein Unbehagen fühlt, das er im Lachen abzuschütteln sucht, um sich danach wieder wohl zu fühlen.
176: Das einzige, was ich noch zugeben würde, ist, dass der reingefallene Hörer humorvoll genug sein kann, über seinen
Reinfall zu lachen. Klar ist jedenfalls, der Hörer ist bei diesen Witzen das Opfer. Einen Dritten als Opfer gibt es nämlich
nicht. Und ohne Opfer - das wage ich so allgemein zu behaupten - kein Witz!
Aber wer will denn leugnen, dass so ein Witz - darin dem Kalauer verwandt - unser Niveau schmerzhaft unterläuft.
177: Historisch gesehen, sind Witze mit solchen Foppereien wohl recht jung, wie überhaupt der Witz nicht alt ist.
Etymologisch: «Witz» hieß zunächst menschliches Wissen (im Gegensatz zur göttlichen Weisheit), dann am Ende des 17. Jh.
diente Witz als Übersetzung des bewunderten französischen Esprit, wie Karl Otto Schütz nachgewiesen hat. Anschließend
wurde «Witz» mit der Verachtung alles Französischen abgewertet zum seichten Scherz, für Kant etwa ist Witz die leichte
Unterhaltung der Salons. «Erst im 19. Jahrhundert wurde der heute vorherrschende Sinn „Schnurre“, belustigende, pointierte
Anekdote, immer mehr ins Zentrum der allgemeinen Vorstellung gerückt», schreibt Schütz.
Diese Witzkonserven zum Weitererzählen sind ein Drei-Personen-Stück. Der Erzähler will etwas loswerden, er will im
Mittelpunkt stehen und einen Erfolg erzielen. Außerdem verschafft sich der Witzerzähler den Vorteil, den Witz noch einmal
genießen zu können, denn, wie Bateson meint, einen Witz möchte man zwar nur dreimal hören, aber zwanzigmal erzählen.
Die zweite Person in diesem Stück ist natürlich der Hörer, der auf ein lustvolles Erlebnis aus ist. Dann gibt es noch als
Dritten das Opfer des Witzes, gegen den der Erzähler den Hörer einnehmen will. Allerdings kann auch das Opfer mit dem
Hörer identisch sein, wie in den Foppereien, um die es in diesem Kapitel geht. Das ist eine späte, heute immer noch
weiterentwickelte Witztechnik. Der Reinfall ist Absicht.
178: Jeder Witz ist natürlich, davon war schon die Rede, auch eine Herausforderung an den Hörer. Der Witzerzähler gehe
voraus und springe, er lade den Hörer ein, hinter ihm den gleichen Sprung zu wagen. «Ein Witz ist vor allem ein Wettkampf
zwischen Ihnen und dem Witzerzähler. Wenn Sie die Pointe verstehen, lachen Sie und zeigen damit, dass Sie den Wettkampf
gewonnen haben».
180: zwischen Witz und Streich einen Unterschied, den man sich anhand dieses giftigen Witzes verdeutlichen kann. Beim
Witz nämlich könne man die zwei Phasen (Erregung/Beruhigung) meist klar unterscheiden: «eine Periode der Verwirrung,
des Unbehagens oder gar des Ärgers, die plötzlich der Klarheit, Gewissheit und Erleichterung („levity“) Platz macht. In
anderen Fällen, etwa bei komischen Ereignissen oder bei Schabernack, sind die Faktoren, die die Erregung steigern und
verringern, vermischt»
183: Anekdoten: werden meist nicht zu den Witzen gezählt.
184: Zu Freuds Zeiten war es noch verständlich unter einem Witz eine selbstgemachte bissige Pointe zu verstehen (in
Tradition von Anekdote und Bonmots) heute dagegen, besonders in den USA ist es ein Genießen von Fertigware, die in der
Hoffnung konsumiert wird, sich damit stimulieren zu können.
185: Witz-Erfinder spürt Abfuhr von Erregung und Witz-Konsument Anstieg.
187: Denn offenbar lockert und löst jeder zündende Witz - wenn auch nur für einen Augenblick - eines der seelischen
Probleme des Lachenden. Anders kann man sich kaum die Wirkung des Witzes erklären.
188: Themen vor allen Aggression und Sexualität zu Zeiten Freuds, für latente Ängste gab es noch keine, also auch keine
Grusel-Witze oder Schwarzen Humor. Witz allein mit Lust, Galgenhumor aber mit Hangst.
190: Widersprüche: Der Mensch will zugleich ehrlich und taktvoll sein, will eine Liebesbeziehung und ist gehemmt
Während Konflikte im Alltag gewöhnlich ausweglos sind, scheint das Kunststück des Witzes gerade darin zu liegen, die
ambivalenten Wünsche zu befriedigen.
191: Der Witz ist eine vorübergehende, paradoxe Lösung dieses Konflikts.
192: Witze waren vor allem immer Männersache, Siegesgeheul der Urzeit. Frauen zeigen sich aber nicht weniger feindselig.
Sie sind aber genötigt ihre Feindseeligkeiten anders auszutragen.
194: Man kann niemanden raten , nach dem „Judenbild“ im jüdischen Witz zu fragen, dann erscheinen die Juden als
unreinlich oder als unehrlich und verrückt. (Ethnischer Witz sagt nichts über die Ethnen aus!) Wer über sadistische
Grausamkeit lacht, sollte nicht verdächtigt werden, ein Sadist zu sein, im Gegenteil.
195: Es gibt den männerfeindlichen Frauen-Witz.
Wenn jemand eine gusseiserne Moral und rechtwinklige Ordnungsliebe besitzt, wird er kaum einen Witz zulassen.
199: es gibt eine Qualität bzw. ein Niveau von Witzen.
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