Humor - Dies ist unser Püffki, nur Eingeweihte kennen seine hohen ...

Offenbar tun diese Patienten ohne rechte Gehirnhälfte sich schwer, Zusammenhänge zu überblicken und schnelle Schlüsse zu
ziehen. Das hatten zuvor auch die Gehirnforscher schon herausgefunden. Neu war aber die Einsicht darin, welche
unterschiedlichen Fähigkeiten offenbar zum Verstehen von Humor gehören. Was man sich so ungefähr schon gedacht hatte,
schien sich zu bestätigen: Die plötzliche und intuitive Erleuchtung kommt aus einer anderen Quelle als das schrittweise
Verstehen der Witzerzählung - nämlich aus der rechten Gehirnhälfte.
138: Irgendwie erinnern mich die Witze an das Kasperle-Theater, wo Kasperle auch Manches falsch deutet und die Kinder
im alles zuschreien, was er nicht verstanden hat.
139: Offenbar nimmt jeder Mensch einen Witz anders wahr.
144: Wichtiger Unterschied von Witz und Humor einerseits und der derben Komik eines Clowns anderseits.
145: Der Witz wird durch Wiederholung entladen, die Clownerie wird aufgeladen.
146: Unwirkliche Szenen. Der Witz ist wie ein Traum: Welche Absurdität wir denn wohl noch erträglich und sogar komisch
fänden, fragte sich Henri Bergson. Kriterium dafür sei, meinte er, der Traum: «Wir lachen über Gedankengänge, von denen
wir wissen, dass sie falsch sind, die wir aber im Traum für richtig halten könnten. Sie klingen eben noch überzeugend genug,
um den eingeschläferten Geist zu täuschen»
Die Ähnlichkeit von Witz und Traum war Sigmund Freud bei der Arbeit an seiner «Traumdeutung» aufgefallen; die Träume
erinnerten ihn manchmal an (schlechte) Witze. Die Gemeinsamkeit von Traum und Witz sah Freud allerdings weniger in
ihrer beider Absurdität als in den Techniken der Verdichtung oder Verschiebung, die beiden gemeinsam sind. Zu den
Unterschieden zählt Freud hingegen, dass der Witz «die sozialste aller auf Lustgewinn zielenden Leistungen» ist, weil man
andere daran teilhaben lässt. Und: «Der Traum dient vorwiegend der Unlustersparnis, der Witz dem Lusterwerb»
151: Ein Kind auszulachen ist ein Verbrachen hat Konrad Lorenz gesagt.
155: Plato in „Philebos“, wo es hauptsächlich um die Lust geht; dort heißt es vom Lachen, es entstehe, „wenn wir Lust der
Unlust beimischen“
Den Namen Schizophrenie führte Eugen Bleuler /1857 - 1939) ein. Er prägte 1910 auch den Begriff Ambivalenz für den
Zustand konkurrierender Bestrebungen, Haltungen und Gefühlein einem Menschen.
156: Tier-Witz: Häschenplage 1976/77 begann in der DDR als Persiflage auf die leeren Geschäfte.
157: J. Y. T: Greig: vermutete 1923, dass Furcht in der Gefühlsambivalenz eine entscheidende Rolle spielt (auch Liebe und
Hass). Das Lachen ist dann eine Bewältigung der Angst. Unlust ist eindeutig etwas Angsterregendes.
Bei der Beerdigung weine man gerade dann, wenn ein lustvoller Impuls gegeben werde, etwa indem der Pfarrer den
Charakter des Verstorbenen rühmt oder seinen heldenhaften Taten berichtet.
159: Im „Philebos“ lässt Platon Sokrates sagen, im Auslachen stecke Missgunst, selbst gegen die eigenen Freunde. Ähnlich
Cicero im „De Oratore“ Lachen sei Ausdruck der Hochmut.
161. Nur Freud geht im Gegensatz zu anderen auf die Komik des Clowns ein.
162. Der Witz macht es uns leicht, unsere sonst verpönten und verdrängten Gefühle (Schadensfreude z.B.) herauszulassen.
163: Im Witz wird ausgesprochen, was sonst nicht geduldet wird: Gemeinheit z.B., Unglück, Verbrechen, Ekelhaftes,
Unanständiges, Blamagen, Reinfälle, Beleidigungen Übertreibungen ...
165: Technik der Kabarettisten, die ein Tabu nur nahe kommen und es damit viel wirksamer vergegenwärtigen, als wenn sie
es platt aussprechen würden.
Die Tabu-Verletzung, um die es im Witz fast immer geht, ist um so eher geduldet, je diskreter sie geschieht.
168: Ob man über den Verlierer oder mit dem Sieger lacht, das mag freilich am Ende aufs gleiche hinauslaufen. Wohl schon
in grauer Vorzeit ist das Lachen ein Vorgang auf der Grenze gewesen, durchaus ambivalent: das Lachen als
Triumphgeschrei der Sieger und als Spott über die Besiegten. Es mag aber zu Zeiten des Neandertalers gewesen sein, als die
frühen Menschen noch in Horden auf die Jagd und in den Kampf zogen. Angestimmt wurde das Lachen als Zeichen der
Erleichterung, wenn der Feind besiegt oder in die Flucht geschlagen oder wenn die Beute erlegt war. Wenn diese Annahme
stimmt, dann hätten wir wieder eine Situation auf der Grenze: Entspannung nach überwundener Gefahr. Die Bewegungen
beim Lachen wären dann Nachwehen der Anstrengungen beim Kampf; zugleich wäre das Lachen das Signal dafür, dass man
nun aufatmen und sich freuen kann.
169: Lachen entspringe immer einer Phase der Entspannung, wenn ein Schrecken nachlässt, so von J . C. Gregory im Jahre
1924. Donald Hayworth hat vier Jahre später die These aufgestellt, in der Urhorde sei Lachen das Signal gewesen:
«Entspannen erlaubt!»
Diese Hypothese hat Albert Rapp 1949 zusammengefasst und, da er Altphilologe war, um eine Variante bereichert: Der Witz
entstamme dem Entschluss unserer Vorfahren, den körperlichen Zweikampf mit seinem anschließenden «schlagenden
Lachen» (thrashing laughter) durch einen Erzählwettbewerb zu ersetzen, den es im Altertum wirklich (statt des
Schwertkampfes der Vorkämpfer) gegeben haben soll. Dabei sei es dann vorgekommen, dass der Sieger im Wettbewerb
seinen Partner habe überreden können, in sein Siegerlachen mit einzustimmen, also das Ganze als Spaß zu sehen. Alle
zivilisierteren Formen des Lachens und Lächelns will Rapp aus jenem anfänglichen Triumphgeheul ableiten können.
170: Eine gewisse Anerkennung hat dabei die Hypothese des Holländers j. A. R. A. M. van Hooff (er hat wirklich fünf
Vornamen) aus dem Jahre 1971 gefunden. Er unterscheidet Lächeln von Lachen. Das Lächeln gehe aus dem Zähnefletschen
bei der Verteidigung hervor; das Lachen hingegen sei (bei höheren Säugetieren) im «Spielgesicht» wiederzufinden; die
Schimpansen zum Beispiel öffnen dabei entspannt den Mund und lassen ein rhythmisches Grunzen hören. Das
Zähnefletschen sei, ehe es endlich zum Lächeln werden konnte, stark umgewandelt worden, meint Hooff Mir scheint diese
Erklärung dennoch zu einfach zu sein, und ich möchte mich dem Urteil von J. R. Andrew anschließen, der es zwar auch für
möglich hält, dass das menschliche Lächeln von einer Beißbewegung abstammt; die Geschichte des Lächelns sei jedoch im
ganzen «zu vielschichtig für eine so schlichte Erklärung».
Konrad Lorenz, das Lachen entspreche dem «Triumphgeschrei» der Gänse, dass auch dieses Geschrei aus einer
ursprünglichen Drohbewegung hervorgegangen sei. Wie dieses Triumphgeschrei erzeuge auch das Lachen «neben der
Verbundenheit der Teilnehmenden eine aggressive Spitze gegen Außenstehende» (Böse, 409). «Lachen bei plötzlicher
Entspannung einer Konfliktsituation» auftreten kann. Lorenz schreibt: «Hunde, Gänse und wahrscheinlich viele andere Tiere
brechen in intensive Begrüßung aus, wenn eine peinliche Konfliktlage sich plötzlich entspannt» Lachen also in doppelter
Humor.doc angelegt 21.2.02 aktuell 04.08.02 Seite 5/68