Humor - Dies ist unser Püffki, nur Eingeweihte kennen seine hohen ...

2. Es sind Affekte einbezogen, die normalerweise einer kulturellen Zensur bzw. Abwehr unterliegen. Hierzu gehören
aggressive, sexuelle und skatologische Impulse.
3. Von besonderer Bedeutung ist ein spielhaftes Element, das der sprachlichen Begrifflichkeit und der ausdrücklichen
Feststellung nicht bedarf. Denn dieses Element findet seinen ganzheitlichen Ausdruck im Kontext körperlicher
Bewegungen und Ausdrucksformen (Mimik, Gestik).
Der "normale Erwachsene" findet sich in der alternativen Welt des Humors oft nicht zurecht, insbesondere dann, wenn er an
die gesellschaftlichen Spielregeln besonders stark angepasst ist. Doch auch der humorloseste Mensch kann seinen "Sinn für
Humor" (wieder)entdecken - indem er den Weg zurück in die Kindheit einschlägt. Der Clown, der mittlerweile in der
Erwachsenenbildung als Seminarleiter fungiert, wird ihm dabei hilfreich zur Seite stehen! Mit ihm zusammen kann jener
Perspektivenwandel vollzogen werden, der es ermöglicht, das Leben aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten - und
dadurch Widersprüche, Absurditäten und Ungereimtheiten zu entdecken, die grundsätzlich komisch sein können.
Heiterkeit
Ein echtes Humorerlebnis äußert sich immer in einem spezifischen Lächeln und/oder Lachen, woraus sich grundsätzlich
(kommunikative) Auswirkungen auf die zwischenmenschlichen Beziehungen ergeben.(6) Der österreichische Humorforscher
Willibald Ruch(7) bezeichnet diesen emotionalen Prozess als Erheiterung. Diese nimmt - im Sinne des Freudschen
Lustprinzips - auf affektive Auslöser Bezug, die einen Menschen zum Empfinden von Fröhlichkeit, Freude oder Vergnügen
anregen, also belustigend sind. Der gedankenschwere "Ernst des Lebens", der die Lebensrealität eher pessimistisch beurteilt,
wird dabei relativiert und affektiv erleichtert. Heiterkeit ist somit der "Versuch des Menschen, mit sich ins Reine zu
kommen" (Albert Ziegler SJ), indem von einer allzu vernünftigen Haltung, die im normativen "Realitätsprinzip" verfangenen
ist, Abstand gewonnen wird.
Lachen
Lachen ist für den französischen Philosophen Henri Bergson(8) nicht "begreifbar", es entzieht sich geradezu jeder
begrifflichen Erkenntnis. Es sei wie die Schaumkrone auf einer Meereswoge, und der Theoretiker des Lachens sei wie ein
Kind, das den Schaum mit der Hand abschöpfe und sich wundere, dass gleich darauf nur noch ein paar Wassertropfen durch
seine Finger rinnen, viel salziger, viel bitterer als das Wasser der Welle, die den Schaum an den Sand trug. "Das Lachen ist
eine Reaktion des Körpers, in der dieser sich gegen Vergeistigung, Rationalisierung und Abstraktion behauptet.
Der Lachende überlässt seinen Körper sich selbst; er verzichtet auf Kontrolle [...]"(9). So ist das Lachen unverkennbar
Ausdruck einer naiven Lebensfreude, die keiner vernünftigen Begründung bedarf und keine normative Reglementierung
erträgt. Im Lachen offenbart sich die affektive Lebendigkeit des Menschen in seiner ursprünglichsten Weise. Der lachende
Mensch genügt sich selbst, weil er das "Urvertrauen zum Dasein"(10) unmittelbar erlebt. Lachforscher (Gelotologen) haben
den physischen Akt des Lachens mit einer Befreiung in Zusammenhang gebracht, die Spannungen auflöst,
Selbstheilungskräfte mobilisiert und den Energiefluss im Körper erleichtert.(11) Psychologisch lässt sich das als eine
Freisetzung von aggressiver Energie verstehen. Eibl-Eibesfeldt(12) interpretiert das Zähnezeigen und die typischen
Lautäußerungen beim Lachen als eine ritualisierte archaische Drohgebärde. Diese wirkt gerade auf Gruppenfremde aggressiv,
während sie innerhalb der Bezugsgruppe ein starkes Band schafft und ein gemeinsames "Triumphgefühl" hervorruft. Lachen
scheint in seiner usprünglichen Funktion gegen Dritte zu verbinden.
Die heilsame Wirkung des Lachens ist heute ein wichtiges Thema in der Psychotherapie. So versucht man mit Hilfe
bestimmter provokativer Gesprächstechniken auf Seiten des Patienten eine "Humorreaktion" hervorzurufen - das heißt
Erkenntnisse anzuregen, die mit Erheiterung einhergehen und sich im Lächeln und/oder Lachen äußern.(13) Zusätzlich wird
versucht, die physiologische Heilkraft des Lachens durch bestimmte averbale Übungen in Gang zu setzen. Am bekanntesten
in diesem Zusammenhang ist das "Yoga-Lachen", das in indischen Lachklubs entwickelt wurde.(14 )
Lächeln
Das Lächeln ist eine (weitgehend) aggressionsfreie Kontaktgebärde, ein "mimischer Stoßdämpfer"(15). Die
Gesichtsmuskulatur ist bei Geburt bereits voll ausgebildet und funktionsfähig.(16) Schon Säuglinge können ein selektives
soziales Lächeln(17) einsetzen, um die Interaktion mit der Bezugsperson zu fördern. Dieses Interaktionslächeln signalisiert
"einen aktiven Zustand von Freude [...]. Es wirkt wie eine Art Klebstoff, der Säugling und Eltern verbindet."(18) Das
lächelnde Gesicht ist ein "Spielgesicht"(19). Es stellt ein universales Signal für Freundlichkeit, Kooperationsbereitschaft,
Zustimmung und Freude dar. Paul Ekman beschreibt verschieden Formen des Lächelns. Nur jenes, das den musculus
zygomaticus maior (Wangenheber) und den orbis ocularis oculi (Augenringmuskel) aktiviert, kann als "echtes Lächeln"
verstanden werden. Dieses zeigt nicht allein einen Zustand heiteren Glücksgefühls an, es wirkt sich gleichzeitig als Auslöser
positiver Emotionen aus. Man nimmt in diesem Zusammenhang an, dass es eine direkte und zentrale Verbindung zwischen
der Mimik und der Hirnaktivität gibt.(20) So konnte nachgewiesen werden, dass ein intensives (echtes) Lächeln die
Durchblutung des Gehirns fördert und Stresssymptome mildert.(21) Da sich dieses Lächeln auch willkürlich hervorrufen
lässt, wurde die "Therapie des bewussten Lächelns" entwickelt, die als eine "natürliche Methode zur Überwindung von
Stress" eingesetzt werden kann.(22)
Anmerkungen:
1. M. Titze/H.Gröner, Was bin ich für ein Mensch? Freiburg, 1989, S. 21f
2. W. Preisendanz in Historisches Wörterbuch der Philosophie, Band III, Darmstadt, 1980, S. 1232
3. dtv Brockhaus Lexikon, Band 8, München 1984, S. 207)
4. M. Titze, Die heilende Kraft des Lachens, München, 1999, S. 287
5. Der göttliche Funke, Bern-München, 1966; Der Mensch - Irrläufer der Evolution, Frankfurt, 1990
6. M. Titze/C. Eschenröder, Therapeutischer Humor, Frankfurt, 2000, S. 11f
7. The Sense of Humor, DeGruyter, Berlin, 1998
8. Das Lachen, Zürich, 1972
9. D. Kamper/C. Wulf (Hg.), Lachen - Gelächter - Lächeln, Frankfurt, 1986, S. 7
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