ahva-kogukonna liikmeile rendile või müümapäriseks.Visalt leidsid täitmist need seadused, kuidpikapeale sai talupoeg siiski lahedamad võimalused.Nimetatud seadustele järgnesid sajanditeisel poolel veel rida teisigi uuendusi, nagutalupoja liikumisõiguste avardamine 1863. a.,uus vallakogukonna seadus 1866. a., teoorjusekaotamine 1868.a. jt. Koik need uuendused avardasidtalurahva ja ühtlasi kogu eesti rahva elusnii majanduslikke kui ka sotsiaalseid arenemisvõimalusija lõid eeldused muuseas mitmeterahvuslikkude suurürituste tekkimiseks (laulupeod,E.Aleksandri kool, E. Kirjameeste Selts jt).Rahvahariduse korraldamine lonkas 19. sajandilmitmeti. See oli üldiselt jäetud kohapealseksasjaks ja olukord kujunes nii, kuidas kirikuõpetajaja mõisnik võimaliku leidsid asjalahendada. Mõnes kohas saavutati edumeelseteja rahvasõbralikkude kirikuõpetajate hoolelüsna häidki tagajärgi, kuid üldine olukordoli siiski halb. Ja et sajandi 30—40-ndate aastatepaiku veel avaldatakse maa juhtivate meestepoolt (nagu maanõunik H. A. v. Bock jt.) õigetagurlisi mõtteid rahvahariduse kohta, see iseloomustaberiti ilmekalt tolleaegset olukorda.Nimelt avaldatakse kahtlust talurahva haridusetõstmise kasulikkuse suhtes ja kardetakse, etharidus kihutavat talupoega oma seisuseleselga pöörama ja õhutavat temas sõnakuulmatustmõisniku vastu. Kaheldakse selleski, kaseestlased ülepea on võimelised haridust omandama.Ja kui lõpuks ometi õpetada, siis ainultselleks, „et ta lugeda oskab ja loetust aru saamaõpib. Ka ei pea meie maarahvas rikkuva lugemisegategemist tegema, vaid hingeülendavaltpalvetama ja viljakalt töötama õppima" 22 ).Alles siis, kui ev.-lut. usu koguduste kõrvaletekkisid vene-õige usu kogudused, kus preestriteksoli rahva enese keskelt tõusnud mehi, jamille juures alus pandi õigeusuliste rahvakoolidele,kuhu vastu võeti lapsi ka teistestusutunnistustest, hakati ka lut. usu organitepoolt asja paremaks korraldamiseks samme astuma23 ). Kuid rahvakooli eesmärgid ei ulatunudkaugemale maa tolleaegse poliitilis-seisuslikukorra raamest. Talurahva haridus pidi taotwederverpachten oder zu erb und eigen verkaufen.Diese Gesetze wurden langsam durchgeführt,doch schufen sie mit der Zeit dem Bauerngünstigere Lebensmöglichkeiten. In der zweitenHälfte des Jahrhunderts folgte dann nocheine Reihe anderer Verordnungen, wie die Aufhebungder Einschränkungen der Freizügigkeitder Bauern 1863, eine neue Gemeindeordnung1866, die Abschaffung der Fron 1868 u. a.Alle diese Neuerungen eröffneten den Bauernund damit dem ganzen estnischen Volke ganzandere wirtschaftliche wie auch soziale Entwicklungsmöglichkeitenund schufen damit u.a. auch die Voraussetzungen für das Entstehender grossen völkischen Unternehmungen(Sängerfeste, Estnische Alexanderschule, GesellschaftEstnischer Literaten u. a.).Die Ordnung des Volksschulwesens im 19. Jh.Hess viel zu wünschen übrig. Der Unterrichtdes Landvolkes wurde im allgemeinen als lokaleAngelegenheit betrachtet und gestaltetesich meist so, wie es jeweils die Pastoren undGutsherren für möglich erachteten, diese Aufgabezu lösen. Zwar wurden mancherorts dankder Fürsorge fortschrittlich und volksfreundlichgesinnter Pastoren sogar sehr schöne Erfolgeerzielt, doch war der allgemeine Zustanddennoch ein schlimmer. Besonders grell wirder schon dadurch gekennzeichnet, dass nochin den 30—40-er Jahren seitens führender Männerdes Landes (Landrat H. A. v. Bock u. a.)überraschend rückschrittliche Gedanken überden Unterricht des Volkes geäussert wurden.Der Nutzen nämlich einer Hebung des Unterrichtsder Bauern wurde offen in Zweifel gestelltund die Befürchtung ausgesprochen, dieBildung könne den Bauern seinem Stande entfremdenund ihn zum Ungehorsam gegen denGutsherrn verleiten. Ja überhaupt die Fähigkeitder Esten, sich eine Bildung anzueignen,wurde bezweifelt. Und wenn schon endlichunterrichtet werden sollte, dann nur zu demZweck, damit der Bauer lesen und das Gelesenebegreifen lerne. Auch solle sich das Landvolknicht mit schädlicher Lektüre befassen, sondernerbaulich beten und erfolgreich arbeitenlernen 22 ).Erst als neben den ev.-lutherischen auchrechtgläubige Gemeinden entstanden, an denenals Priester Männer wirkten, die aus dem Volkeselbst hervorgegangen waren, und an ihrenGemeinden rechtgläubige Schulen gründeten,in die auch Kinder Andersgläubiger Aufnahmefanden, begannen die amtlichen Stellen derev.-lutherischen Kirche Schritte zur Besserungder Lage zu unternehmen 23 ). Doch gingendie Ziele der Volksschule nicht über den Rahmender damaligen politisch-ständischen Ordnunghinaus. Der Unterricht des Bauern sollte
lema seda, et talupoeg maksva korraga rahuloleks ega ei püüaks sellest üle tõusta. Tahtista pääseda ulatuslikuma hariduse juurde, siisvõis ta seda saavutada saksa keele abil saksakeelseskoolis. Isegi kihelkonnakoolis etendassaksa keel tähtsat osa ja õppekava lubas koguõpetust ülemas klassis viia saksa keelele. Kesharitlaseks tahtis saada, pidi tol ajal sakslaseksmuutuma 24 ).Olukord kujuneb aga teiseks. Eestlasteeneste hulgast tõusnud selliste rahvajuhtideesilekerkimine, kes raskustega võideldes võinudomandada kõrgema hariduse ja kes eihäbenenud end tunnistamast eestlaseks ja omasuguvendade kasuks töötamast (arstid Fählmann,Kreutzwald, siis rahvajuhid J.W. Jannsen,C. R. Jakobson jt.), sai teenäitajaks, et eestlanepüüdku ikka enam ja enam haridust, kuid jääguseejuures eestlaseks.Koolid, millede kavakindlam arendamine algas50-ndail aastail, ei suutnud kuni 70-ndateaastateni anda peale lugemisoskuse palju muudKuid seegi oli küllalt oluline, kuna selle kauduoli avatud tee raamatu ja ajalehe juurde ningviimaste mõjuavaldamisele rahvale.Vastavalt neile oludele kujuneb ka raamatoma arengus. Veel sajandi keskpaigas omaedenemises tõkestatud, näitab ta siiski juba1837. a. peale, mil aastatoodang tõuseb üle 20trükise, kaunis järjekindlat tõusu. Siin on mõõduandevkoht real muulastest eestisõbralikkudelisikutel, kes külmaks ei võinud jääda sellerahva vastu, kelle keskel neil tuli töötada ja kusnad näha võisid palju viletsust ja ülekohut.Näeme siin autoritena K. M. Henning'it, G. M.Knüpffer'it, krahv P. Mannteuffel'it, C. F. Janter'it,J. Schwelle't, O. A. v. Jannau'd jt., siis kaeestlasi, F. R. Kreutzwald'i ning 40-ndate aastatelõpust J. W. Jannsen'i jt.Kui maa olukorda tekib mõni uuendus, kasvõi ainult vormiliselt, siis põhjustab see kohetõusu ka raamatutoodangus. Nii näiteks näeme1849. a. talurahvaseaduse järele, mis mitmetiavardas eestlase elu, 50-ndatel aastatel tõusuraamatutoodanguski. Ja uuesti järsumat hüpetihn dazu erziehen, mit der bestehenden Ordnungzufrieden zu sein und sich sonst keineirgendwie weiterliegenden Ziele zu setzen.Wollte der Bauer sich eine allgemeine Bildunganeignen, so konnte er diese nur in deutscherSprache in einer deutschen Schule erhalten.Ja selbst in der Parochialschule spielte diedeutsche Sprache eine grosse Rolle und dasSchulprogramm gestattete sogar, den gesamtenUnterricht in der obersten Klasse deutsch zuführen. Wer damals nach einer höheren Bildungstrebte, musste zwangsläufig ein Deutscherwerden 24 ).Doch mit der Zeit gestalteten sich die Verhältnisseanders. Die aus der Mitte der Estenhervorgegangenen Persönlichkeiten und Volksführer,die trotz der Ungunst der Lage sich einehöhere Bildung erkämpften und sich nicht ihresEstentums noch auch der Arbeit zum Wohleihrer Stammesgenossen schämten (die ÄrzteFählmann, Kreutzwald, ferner die VolksführerJ. W. Jannsen, C. R. Jakobson u. a.), wurden einlebendiges Beispiel dafür, dass der Este zwarimmer mehr sich der Bildung befleissigen, dabeiaber doch stets Este bleiben solle.Die Schule, deren zielbewusster Ausbau inden 50-er Jahren begann, vermochte bis zu den70-er Jahren nicht viel mehr als die elementarstenKenntnisse zu vermitteln. Doch auch dieseswar schon von sehr wesentlicher Bedeutung,da hierdurch der Weg zum Buch und zurZeitung geebnet wurde, die ihrerseits nun dasVolk beeinflussen konnten.Entsprechend dieser Lage der Dinge entwickeltesich auch das Buchwesen. Noch umdie Mitte des Jahrhunderts in seinem Wachstumgehemmt, hatte es doch bereits seit 1837, inwelchem Jahre die Zahl von 20 Druckwerkenüberschritten wurde, einen ziemlich stetigenFortschritt aufzuweisen. Dieser wurde in massgebenderWeise durch eine Reihe andersstämmiger,estenfreundlicher Personen gefördert,die nicht gleichgültig gegenüber einem Volkebleiben konnten, in dessen Mitte sie arbeiteten,dessen Armut und das ihm zugefügte Unrechtsie aus eigener Anschauung kannten. Wirsehen hier als Autoren K. M. Henning, G. M.Knüpffer, Graf P. Mannteuffel, C. F. Janter. J.Schwelle, O. A. v. Jannau u. a., ferner auch dieEsten F. R. Kreutzwald sowie seit Ausgang der40-er Jahre J. W. Jannsen u. a.Tritt in den Verhältnissen des Landes eineNeuerung, sei es auch nur mehr äusserlicherArt, ein, so bedingt sie sofort ein Ansteigenauch der Buchproduktion. So sehen wir z. B.in den 50-er Jahren nach der Einführung derBauernverordnung von 1849, die die Lebensbedingungender Esten in mehrfacher Hinsichtauf eine breitere Grundlage stellte, einen Aufschwungin der Buchproduktion, die dann in41
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