M. F. Kirsten-Haas: CLARA CLAN – Ein virtuelles Matriarchat

achwort und Ausblick
Was wissen wir über die Situation europäischer Frauen? Viel wurde von der neuen Frauenbewegung
zur Erlangung gleicher Rechte von Frauen und Männern erreicht.
Wir sehen aber auch heute noch die Benachteiligung von Frauen in verschiedenen
gesellschaftlichen Bereichen.
In den Tagebüchern lese ich von den Gedanken meiner Mütter und Vormütter. Ich beginne
mit meiner Ururgoßmutter Maria Luise, geboren 1822, die ein ausgezeichnet gutes
Verhältnis zu ihrer Tochter Clara hatte, diese wieder zu ihrer Tochter Hilde, weiter in tätiger
Liebe zur Tochter Gerda und diese zu ihren Töchtern Renate, Dorothee und mir selbst. Da
werden aber auch manche Konflikte offengelegt, die in der Öffentlichkeit von damals nicht
geklärt wurden.
Doch das „Private ist politisch“, habe ich gelernt, und so frage ich:
Was wollten die Mütter uns sagen?
An einigen Beispielen möchte ich das vorstellen. So beschreibt meine
Großmutter Hilde, dass sie traurig darüber ist, dass ihr in der Politik erfolgreicher
Ehemann sie mit der Erziehung der drei Töchter alleine lässt, weil
er viel auf Reisen ist. Aber sie geht den Weg nach vorn. Sie reist ihm, wenn
er von Tagungen im Reichstag kommt, entgegen, um die Ergebnisse zu
erfahren. Auch sie ist politisch engagiert, kann dieses jedoch nicht selbst
ausüben. Ein weiteres Beispiel: Die Bildung der Mädchen in der Höheren
Töchterschule war auf die sogenannten Schönen Künste und etwas Hauswirtschaft
beschränkt. Deshalb sorgt Hilde dafür, dass ihre Töchter einen
Beruf erlernen.
Oder noch weiter zurück: Meine Urgroßmutter Clara heiratet als Witwe
ein zweites Mal. Mutig, weil unüblich.
Meine Ururgoßmutter Maria-Luise kann ich eine „Matriarche“ im weiteren
Sinne nennen, denn sie führt selbständig ein großes Haus, erzieht vier
Kinder und verköstigt die armen umherziehenden Handwerksgesellen,
ähnlich wie es der Reformer Adolph Kolping später tat.
Hier zeigt sich: Wenn Frauen und Männer gleichberechtigt an derselben
Sache arbeiten, kann es Veränderungen zum Guten geben. Das
gute Verhältnis zwischen den Müttern und den Töchtern bringt Früchte.
Die Fertigkeiten, die religiöse Einstellung, die Liebe zu ihren Kindern, das
Streben nach Bildung, das gute Einvernehmen zu ihren Ehemännern und
mütterlichen Verwandten führt dazu, dass auch die Nachgeborenen diese
Einstellung übernehmen und an ihre Kinder weitergeben.
Durch die Erforschung der Genealogie
meiner Familie bin ich
aber auch auf Konflikte innerhalb
der Frauenlinie gestoßen. Die Mutter-Tochter-Beziehung
muss zuerst
gesunden, damit die Heilige Geistin,
die „Heilige Ruach“ kommen
kann. So lernen die Mütter und
Töchter, die in der ehemaligen
DDR mit der dortigen „Scheinemanzipation“
aufgewachsen sind,
erst spät das ganzheitliche emanzipatorische
Konzept von Frauen
kennen, die sich völlig aus alten,
unterdrückerischen Strukturen
befreien. Das ist zumindest meine
persönliche Erfahrung. Ich habe
zwei totalitäre Systeme erleben
müssen, erst den Nationalsozialismus
und dann den real existierenden
Sozialismus/Kommunismus.
Im freien Westen konnte
sich der Feminismus anders
entwickeln. Aber die Genealogie
nach der mütterlichen Herkunft,
und gelebte Spiritualität, so stelle
ich es mir vor, bringen Licht auch
in unsere modernen Lebensbedingungen
und wirken mit der Zeit.