M. F. Kirsten-Haas: CLARA CLAN – Ein virtuelles Matriarchat

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I Einleitung Maria Friederike
Immer hatte mich meine Mutter Gerda darin bestärkt, an unsere Mütter und Vormütter der Familie zu denken.
Bei allen Umzügen wurden unsere Lebens- und Tagebücher der Vorfahren mitgenommen und als kostbarer
Schatz bewahrt. Durch das Lesen in diesen Dokumenten wird die Denkweise unserer Ahnfrauen weitergegeben,
ihre Talente und Fähigkeiten, die bei uns Nachkommen auftauchen, sind sozusagen „geerbt“.
Etwa das Spinnen, Weben, Nähen und Sticken bei uns Müttern und uns Töchtern. Ich kann mir vorstellen,
was die Frauen erlebten, wie sie Feste feierten, wie sie sich sorgten, wenn ihr Kind krank war und wie sie
sich freuten, wenn alles „in der Ordnung der Mutter” gegangen ist. Das Geistige muss den Vorrang bilden.
Bemerkenswert ist, dass meine Schwestern Renate und Dorothee als Zweit- und Drittnamen die ihrer Vormütter
tragen: Renate Hildegard Helene und Dorothee Clara Agnes. Das entwickelt ein Clan-Gefühl unter
den weiblichen Nachkommen, einen Zusammenhalt – Matrilinearität. Ahnenforschung hilft, die Identität
der Frauen zu benennen. Die Tage- und Lebensbücher meiner Mutter und Vormütter sagen uns viel über
den Charakter und die Lebensweise der schreibenden Frauen meiner Herkunftsfamilie und ihre individuelle
Leistung; Mutter-Clan.
Darüber hinaus sind diese Aussagen aber auch exemplarisch zu bewerten. Wie diese Mütter haben viele
Andere gedacht und gelebt. Deshalb sind diese ihre Schriften ein genealogisches Dokument zur Bewertung
und Hochschätzung ganz normaler Frauen, über deren Geschichte noch sehr wenig vorliegt. Es ist ein neues
Gebiet der Erforschung der Frauengeschichte, der matrilinearen Großfamilie. Anette Kuhn, die bedeutende
Pädagogin auf dem Gebiet der Frauengeschichte, sagte zu mir in einem Gespräch: „Tagebücher sind verallgemeinbar.
Sie stehen exemplarisch für einen großen Teil der Bevölkerung: Die Mütter haben Verantwortung
für ihr Kind, der Ehemann spielt seine Rolle der Hinwendung zu Mutter und Kind. – Diese Biografien in den
Tagebüchern stehen in Bezug zu dem, was viele Frauen denken; es besteht eine biografische Kontinuität.”
Es sind im Grunde frohe Frauen, die ihren Kindern all das beibringen, was sie selbst einmal gelernt haben.
Die Matriarchatsforscherin Uschi Madeisky, bekannt durch ihre Filme von existierenden Matriarchaten
in aller Welt, stellt fest: „Wenn Mütter von Vielen umsorgt werden, dann werden es die Kinder auch. Wenn
Kinder umsorgt werden, werden sie zufriedene Erwachsene, die sich in kleinen und größeren Gemeinschaften
um Andere kümmern.“
Hier das Beispiel aus meiner eigenen Lebensgeschichte der Kriegsgeneration: Gisela, die Cousine meiner
Mutter (aus matriarchler Sicht sind die Cousinen auch Schwestern), damals Sekretärin in einer Heimschule,
brachte mich dort im Internat unter, als Mutter schwer erkrankte. Ursel, die Schwester meiner Mutter,
holte uns vom Osten Berlins nach dem Westen Deutschlands. Hier half dann wieder Erna, eine andere
Cousine, Mutters Witwen-Pension endlich durchzusetzen, was zu Gerdas Gesundung führte. Dieses Vorbild
nahmen wir drei Töchter von Gerda uns zum Beispiel, indem sie mir, Maria, der Jüngsten, in ihrer Nähe die
Wohnung besorgten und unsere Älteste, Renate, in finanzieller Not unterstützten. Unsere mittelste Schwester
Dorothee sagte: „Blut ist dicker als Wasser” und hielt wie eine „Matriarche” den „Clan” zusammen. Und
immer spielt das Geistige eine bedeutende Rolle. Taufe, Kommunion, Konfirmation, Eheschließung und
Beerdigung, die großen Kirchenfeste wie Ostern und Weihnachten, das Gebet in der Familie, sind die Grundlage
des familiären Zusammenhaltes, dessen Wurzeln.
Ich lese in den Tage- und Lebensbüchern von Brüdern und Schwestern, die sich besuchen oder zusammenleben,
von Festen und Freude. Denn Humor zeigt sich in lustigen Festreden und Spiel, die Ernsthaftigkeit
der Kindererziehung in Einbeziehung der Groß- und Urgroßmütter, durch Reisen zu ihnen oder Besuche
von ihnen. (Großmütter geben energetische Impulse!) Immer wird ein Ort gesucht, wo sich die Familie trifft,
sogar der Grundbesitz geht an die Tochter, wie wir im Lebensbuch von Gerda über Maria lesen: Hier ist